这种基层结构的成本太高,可秦廷又不愿放松管束。唯一的办法,就是让法律再细密些、再严苛些,指望民众畏法谨行,老实不生事,以此减少管理负担。可是,实际效果恰好相反:律法越严,管理起来就越麻烦,基层就越容易出问题;而基层问题一多,官府不得不强化惩戒,反而让成本越来越高。 一来二去,形成恶性循环,直到结构不堪负荷。 秦代灭亡的原因有很多,这个无视管理成本、希望彻底掌控基层的轴劲也算其中一个深层次的原因吧。 后来刘邦就学乖了。西汉虽然上继秦制,但法律上“约法省禁,蠲削烦苛”,同时在基层官员的选拔上懂得妥协,把很多权力让渡给地方上的大族。汉代的地方豪右、强宗之所以那么强大,本质上,是中央与地方在管理上达成微妙平衡的结果。
我希望,年迈时能够住在一个小农场,有马有狗,养鹰种茶花。 到时候,老朋友相濡以沫住在一起,读书种地,酿酒喝普洱茶。 我们齐心合力盖房子,每个窗户都是不同颜色的。 谁的屋顶漏雨,我们就一起去修补它。 我们敲起手鼓咚咚哒,唱起老歌跳舞围着篝火哦。 如果谁死了,我们就弹吉他欢送他。 这个世界是不是你想要的,为什么那么纠结于它。 简单的生活呀,触手可及吗? 不如接下来,咱们一起出发。
大冰 《他们最幸福》0
大冰 《他们最幸福》0《反对阐释》这部文集的重要性,不在于它对具体的艺术家和艺术作品的分析和评判,而在于它分析和评判的方式。换言之,它体现了六十年代开始出现的一种“新感受カ”。尽管桑塔格肯定不是这种“新感受力”最理论化的阐释者,却是其最初的命名者。这显示出她的眼光的敏锐。………………这意味着整个左派革命能量从现实政治领域向文化象征领域的转移。无疑,作为个老左派,欧文・豪会把这种转移看作是左派革命失败的标志,因为他主要是从马克思主义的政治一经济基础的革命模式来理解左派社会革命的。这使他在理论上和情感上留在了老左派的行列,而以赫伯特・马尔库塞为代表的新左派理论家却从弗洛伊德主义化的马克思主义角度出发,把左派从街头向书斋或者从政治领域向象征领域的这种转移视为从“基础”向“基础之下的那个基础,即本能”的暂时战略后撤,试图为未来的社会主义革命奠定生物学的基础(所谓“新人”),因此他们强调的是感性革命,希望借此塑造人们新的感知习惯。马尔库塞在发表于一九六九年的小册子《论解放》的第二章《新感受カ》中称:“新感受力已经成为一个政治因素。”换言之,不是美学体现了政治,而是美学本身就是政治。在马尔库塞和桑塔格身上,更能体现六十年代的反文化精神,尽管桑塔格比马尔库塞走得更远,也更坚定,而另一方面,欧文・豪这个老激进派则成了一一按狄克斯坦的说法一“新感受力的最尖锐的批评者”。狄克斯坦大惑不解地问:“新感受力中到底有什幺东西,能把一个老激进派赶入教会的怀抱呢?”是某种后来被欧文・豪自己称作“新原始主义”的东西或特里林圈子里某个爱说尖刻话的人称作“无知的波希米亚”的东西。毫无疑问,欧文·豪是一个激进派,在政治旨趣上与以特里林为核心的保守文人圈子可能大相径庭,但问题在于,一个政治激进派可能同时也是一个文化保守派,正是在这一点上,欧文・豪与特里林小圈子其实又是同路人,都是“高级文化”的守护者(人格各个层面之间的非同一性,在当...
苏珊·桑塔格 《反对阐释》0
苏珊·桑塔格 《反对阐释》0“你们不明白吗?从现在起你们有了一位伯爵!你们将在我的保护之下,不受圣杯骑士们的欺侮。” “嘿,那些家伙早已被我们赶出了库瓦尔迪亚!您看,长期以来我们一直唯命是从……可是现在我们懂得了不向骑士也不向伯爵进贡就可以生活得很好……我们种地,盖起作坊、磨房,遵守我们自己的法律,捍卫我们的领土,总之,在向前进,我们没有什么可抱怨的了。您是一位慷慨大度的青年,我们没有忘记您曾经为我们出过力……我们希望您留下来……但是以平等的身份……” “以平等的身份?你们不愿意我当伯爵吗?但这是皇帝的命令,你们不懂吗?你们想违抗是不可能的!” “嗨,人们总是这么说:不可能……赶走那些欺压我们的圣杯骑士曾经像是不可能的……当时我们只有剪刀和叉子……我们对任何人都不存有恶意,少爷,对您更不同于一切其他的人……您是一位有才华的青年,您比我们见多识广……如果您留在这里,与我们平等相处而不使用强权,也许您同样将成为我们之中的首领……” “托里斯蒙多,我受尽磨难,不愿再生波折,”索弗罗妮亚揭开面纱说话了,“这些人讲道理,懂礼貌,我觉得这座城市美丽而富庶……我们为什么不设法同他们达成一致呢?” “我们的侍从怎么办?” “他们也都将成为库瓦尔迪亚的公民,”居民们回答,“也将得到他们应有的一切。” “ 我应当把这位马夫也看成同我一样的人吗?古尔杜鲁他自己是否存在都不明白。” “他也能学会的……我们过去也不懂得应当怎样生活在世界上……也是边生活边学会……”
卡尔维诺 《不存在的骑士》0
卡尔维诺 《不存在的骑士》0首先,我希望你具有上帝的特征,其次具有母亲的秉性,最后具有民族的特点。但你并不属于上帝,不属于民族,也不属于我。你只属于你自己,而不属于别的任何事物。最重要的,你是你是那类具有人之首创精神的人。我仅想服从你生命降生时你给予我的那种让人兴奋不已的指令。我没有做出选择,只是听命于自然。
奥里亚娜·法拉奇 《给一个未出生孩子的信》0
奥里亚娜·法拉奇 《给一个未出生孩子的信》0在这个结构之下,朝廷的意志可以从中央贯通到最低的里一级。 可是当时没有纸,更没有电话和电报。中央政府想要掌控每一处基层,需要投入大量资源。别的不说,秦始皇每天要批阅一百二十斤奏章,可想而知全国工作量有多少。 这种基层结构的成本太高,可秦廷又不愿放松管束。唯一的办法,就是让法律再细密些、再严苛些,指望民众畏法谨行,老实不生事,以此减少管理负担。可是,实际效果恰好相反:律法越严,管理起来就越麻烦,基层就越容易出问题;而基层问题一多,官府不得不强化惩戒,反而让成本越来越高。 一来二去,形成恶性循环,直到结构不堪负荷。 秦代灭亡的原因有很多,这个无视管理成本、希望彻底掌控基层的轴劲,也算其中一个深层次的原因吧。 后来刘邦就学乖了。西汉虽然上继秦制,但法律上“约法省禁,蠲削烦苛”,同时在基层官员的选拔上懂得妥协,把很多权力让渡给地方上的大族。汉代的地方家右、强宗之所以那么强大,本质上,是中央与地方在管理上达成微妙平衡的结果。
马伯庸 《显微镜下的大明》0
马伯庸 《显微镜下的大明》0







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