路上杨宽已感觉事情的不妙,连伞都忘了撑,只想赶紧到家见到哥哥。把开证明的过程讲给哥哥听,哥哥说:“狗改不了吃屎,他不让我看我偏要看。”遂拆开牛皮信封,展信见上面写着:“该生父亲是旧官吏,哥哥是黑帮分子,母亲逃往湖北,姐姐逃跑江西,一家人对社会不满,思想反动。”
语言是科学的唯一工具,词汇只是思想的符号。
塞缪尔·约翰逊 《诗人传》0
塞缪尔·约翰逊 《诗人传》0士兵不要思想,有领袖替他们思想。
希特勒 《我的奋斗》0
希特勒 《我的奋斗》0我们要痛斥那些平庸的和不思进取的人生态度,让我们面对社会习俗、事务和政治活动,指出这样一个事实——一个真正从事劳动的人就是一个伟大的、可以信赖的思想者和行动者。一个真正的人不属于任何其他的时间和空间,他永远都处于社会的中心。他出现在哪里,真理就会出现在哪里。他就是一个标准,衡量着所有的人和事。
爱默生 《善待命运》0
爱默生 《善待命运》0人只是这个世界的匆匆过客,惟有他的思想可以留存下来。
爱默生 《善待命运》0
爱默生 《善待命运》0今天我已经四十三岁,我从前的同学同事年龄也和我相当。尽管我很少和他们联系,但在QQ群和微信群里,我还是能听到他们的声音,了解他们的观点。我发现大多数人的智识水平不会持续地增长,一旦生活状态到达稳定自足,思想观念就会随之趋向封闭保守。这时人不再轻易地质疑和刷新自己,而是不断地巩固和重复自己。很多人很早就已经定型了,他们只在和切身利益直接有关的方面有所精进和积累,而在此外的方面可以无知和狭隘得惊人。无论如何,我已经成了今天的我,相比于我可能成为的其他样子,我对今天的自己还是认可的。
胡安焉 《我比世界晚熟》0
胡安焉 《我比世界晚熟》0在这种未来取向的问题意识中,中国思想家们发现自己实际上同时面对着两种“他者”:历史传统作为时间意义上的他者,以及外来文化作为空间意义的他者。。因此,他们既需要参照历史传统来认识西方文化,同时也反过来需要参照西方文化来鉴别历史传统。正是这种“互为参照”的局面和论辩,开启了前所未有的激进学习他者和自我转变的可能,也展现出“变法”的深层意义。
刘擎 《做一个清醒的现代人》0
刘擎 《做一个清醒的现代人》0骑士正坐在地上,将落地的松球排成一个规则的图形,一个等边三角形。在这黎明时分,阿季卢尔福总是需要进行一番精确性的练习:计算,把什么东西排列成几何图形,解数学题。这是物体挣脱在夜里一直紧追不舍的黑暗的包围,逐渐恢复本色的时刻,然而,这时它们仅仅露出模糊的轮廓,光明刚从它们的头上掠过,几乎只给它们加上了一道晕圈。这是世界的存在尚不确实的时刻。而阿季卢尔福,他,总是需要感觉到面对的东西像大堵墙那样实在,他的意志力可与之抗衡,只有这样,他才能保持一种肯定的自我意识。相反,如果周围的世界显得不确实,显得模糊不清,他会感到自己沉沦于这柔和的半明半暗之中,无力在空虚里产生出清晰的思想、果敢的决断、执著的追求。他感到很痛苦,这是他发生眩晕的时候,往往要竭尽全力才能使自己不致消散。每逢此时,他就开始计数,数树叶、石头、长矛、松果、他眼前的任何东西。或者把它们排成队,用它们组成方形或金字塔形的图案。从事这些专注的活动,可以使他镇痛祛病,安神醒脑,消愁解闷,恢复平素的敏捷思维和庄重的仪态。
卡尔维诺 《不存在的骑士》0
卡尔维诺 《不存在的骑士》0






句子抄安卓版
句子抄手机版
句子抄公众号