“guyliner”(译按:男士眼线笔,与眼线笔“eyeliner'”谐音)“mansplain”(译按:男言之瘾、男性说教,意指男性以居高临下的姿态向女性说教或解释女性已知的事物,且认定女性所知甚少,或不把女性的见解当回事)、“shero”(译按:英雌,与英雄“hero”相对)、“dykon'”(译按:同志偶像,来自女同志偶像“dykeicon”,专门形容受女同性恋群体喜爱的艺人)、“bromance”(兄弟情谊)和“fratriarchy'”(译按:兄弟权制,指由男性之间的兄弟网络统治的权力结构)等词,只是包含在语言和性别词汇中,诸多令人难忘的合并词(portmanteau)中的一小部分。顺便说一下,合并词是一种文字游戏,将多个单词的发音混合在一起,
其中包含的修辞多于纯朴的热情。甚至在音乐创作中,无论古今,出现的真正创造性的天才,大大少于技艺,这种技艺迅速升华为高超技巧,并且代替那种真正的内在艺术而把一种空洞无物的、令人心智枯竭的偶像达到登峰造极的地步。最古的宗教习惯以跳舞为主,演奏次之,歌咏则甚少。希腊诗歌艺术也曾将家族狭隘自私的观念化为希腊的民族意识,并将它化为人文主义。可是,在拉丁姆却没有发生类似的事情。势必得出推论,拉丁姆艺术的发展是一种枯萎,而不是一种繁荣,但在拉丁姆,艺术却在全民族意识中逐渐幻灭;它们既沦为各方面微不足道的手艺,同时在这儿也未发展出一种传教青年的普遍的民族教育思想。青年教育始终仅限于最狭隘的家庭生活。男童不得离开其父而陪伴他手执锄犁镰刀在田间作业,而且如父被邀做客或去元老院,随他到朋友家或同去会议场所。这种家庭教育大概适合于完全为家为国培养人。意大利艺术的各个方面,无一不是以古希腊艺术为其明确的楷模
特奥多尔·蒙森 《罗马史》0
特奥多尔·蒙森 《罗马史》0我相信你!我相信你!神圣的母亲,海生的阿佛洛狄忒!一噢!道路苦涩,自从另一位神给我们套上了十字架,肉体,大理石,鲜花,维纳斯,我只相信你是的,苍穹之下,人类忧郁而丑陋,他穿上衣衫,因为不再纯洁,因为他玷污了神灵高贵的雕像,奥林匹斯神灵的身躯在肮脏的奴役中萎缩,如火中的圣像!是的,即使死后,他还想活在白骨之中,并蔑视原初的美!——你在偶像之中寄托如此纯真,你用黏土将女性塑造成神灵,以便人类可以照亮自身可怜的灵魂,并在无限的爱情中,缓缓攀登,从人间地狱进入灿烂的时日,女性再也不知如何成为美人!一好一出闹剧!世人嘲弄着伟大的维纳斯温柔、神圣的名字!
阿尔蒂尔·兰波 《兰波作品全集》0
阿尔蒂尔·兰波 《兰波作品全集》0原来那种对全人类的仇恨情绪,现在不再发展为流血和暴乱的行为,另外找到无害的发泄管道,在经商活动中不放过一切机会掠夺偶像崇拜者,暗暗念诵一些难以理解的经文,诅咒傲慢的埃多姆(Edom)王朝。
爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》1
爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》1神圣性于他而言,只是一种生活之道,一种实践行为,除此无他:“我认为圣人是一些多行善事的正直之人,因为这个,上帝令他们成了圣人,而我认为他们在为我们祷告。”无论是圣物还是圣像,都不应被崇拜。“至于他们的圣物,比如一条手臂、一具遗体、一颗头颅、一只手掌,或一条腿,我相信它们都和我们死后的肢体一样,而我们不应崇拜或敬畏它们……我们不应崇敬他们的圣像,上帝独自创造了天与地。你难道看不到这一点吗,”梅诺基奥对法官们喊道,“亚伯拉罕丢弃了所有的偶像和圣像,只崇拜上帝?”
卡洛·金茨堡 《奶酪与蛆虫》0
卡洛·金茨堡 《奶酪与蛆虫》0








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