真有意思，小时候你以为时间永远过不完，到了二十来岁，时间过得飞快，就像坐上了开往孟菲斯的快速列车。我琢磨着，生活只是在每个人身上飞也似的掠过。对我来说肯定是这样。
最不善于利用时间的人最爱抱怨时光短暂。
拉布吕耶尔 《佚名》0
拉布吕耶尔 《佚名》0
任何一个组织，都应该有20%左右的懒蚂蚁，他们不要那么忙，他们需要把握大方向；同样，你也需要给自己留下20%的空闲时间，这时间不要工作不用应酬，就拿来充电，拿来冥想，拿来提高自己。
李尚龙 《你的努力要配得上你的野心》0
李尚龙 《你的努力要配得上你的野心》0送外卖后，我一天里头半天时间都在闲晃荡，那个春天，我感受到树叶是怎么一点点绿起来的，花是怎么开的，附近的很多小村子我都溜达遍了，跑单的每一条路线都像是探险、游历，也就不觉得送单是一件多么枯燥的事情。送完单子，赶到有河沟的
王晚 《跑外卖》0
王晚 《跑外卖》0要知道结识的某个人对自己而言是否很特别，有一个测试方法，就是看看我们可以和这个人不说话相处的时间有多久。我们只是安于他们的存在，享受着他们的陪伴。••••••喋喋不休只是在对你周遭的人们发送一个讯息：你觉得不自在。
威尔·鲍温 《不抱怨的世界》0
威尔·鲍温 《不抱怨的世界》0然而，光是倾听梅诺基奥的日常体验，并不能解释一切：事实上，它可能什么都解释不了。在奶酪凝块和星云凝聚生成地球之间迅速建立类比关系，在我们看来或许是显而易见的，但对梅诺基奥来说却不尽然。此外，还有更多原因。在提出这一类比时，他不经意地呼应了那些古老而遥远的神话故事。在收入吠陀经的一个印度神话中，宇宙的起源被解释为原始海水在创世诸神的击打下凝结——与牛奶的凝结类似。根据卡尔梅克人（Kalmucks）的说法，在时间之初，海水被一层固体覆盖，就像牛奶上的泡沫，植物、动物、人类和诸神都是从这层泡沫中生出。
卡洛·金茨堡 《奶酪与蛆虫》0
卡洛·金茨堡 《奶酪与蛆虫》0
然而，不管是繁殖的急剧增长还是这一过程的社会化（即社会或集体的人一类代替个人成为过程主体），都不能消除（生命显示于其中的）身体过程或劳动活动本身经验的严格乃至冷酷的私人性。物品的丰裕或劳动时间的缩短都无法导致一个公共世界的建立；遭受剥夺的劳动动物也不会因为他失去了一个他自己私人的藏身之所，一个保护他自己免受公共领域侵犯的地方，就变得不那么私人了。马克思正确预言了在“社会生产力”不受阻得发展的条件下，公共领域的“消亡”（尽管他为之欢欣鼓舞是没道理的）；同样，在他预见到未来“社会化的人”将从劳动中解放出来，把他们的自由时间花在严格说来是私人性的、本质上无世界的那些活动（我们今天称为“业余爱好”）中的时候，他也正确地贯彻了他作为劳动物的人的概念。（84页
汉娜·鄂兰 《人的境况》0
汉娜·鄂兰 《人的境况》0我曾经觉得自己永远也不可能看到它长成参天大树的想法并不错，但我却低估了观察它成长的乐趣。买它，确实非常值得。（我慢慢明白了我为什么不快乐，因为我总是期待一个结果。看一本书期待它让我变深刻，吃饭游泳期待它让我一斤斤瘦下来，发一条短信期待它被回复，对人好期待它回应也好，写一个故事说一个心情期待它被关注被安慰，参加一个活动期待换来充实丰富的经历...这些预设的期待如果实现了，长舒一口气。如果没实现呢？自怨自艾。可是小时候也是同一个我，用一个下午的时间看蚂蚁搬家，等石头开花，小时候不期待结果，小时候哭笑都不打折。——《允许自己虚度时光》（所以…爱也是如此 是我给街边的流浪猫喂食而发自内心感到的快乐 而并不是期待它为此而讨好我 是我在某个晴朗的午后准备做一顿丰富的晚餐跟人一起分享 并不是期待这个人能给予我好处 是在我力所能及的范围内给予出去能让自己开心的东西 而不是交换得来的快乐 总想着交换就存在了功利心 功利心太重就会计较得失 总在计较得失自然就少了快乐 反而会徒添焦虑与痛苦 所以能让自己快乐的都是活的比较透彻的人 是本具自足的人 是拥有能让自己幸福能力的人
戴安娜·阿西尔 《暮色将尽》0
戴安娜·阿西尔 《暮色将尽》0
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