但你并不属于上帝，不属于国家，也不属于我。你只属于你自己，而不属于别的任何事物。毕竟你才是那个主动作出选择的人。以前我以为我是在把自己的选择强加于你，我错了。怀着你，我仅仅是在遵从你的生命之火被点燃之初你给予我的指令。我没有作出选择，只是听命于自然。
你是我的一切，而别人只不过是从我生命边上轻轻擦过的路人。
茨威格 《一个陌生女人的来信》0
茨威格 《一个陌生女人的来信》0如能善于利用，生命乃悠长。
塞涅卡 《佚名》0
塞涅卡 《佚名》0人之所需，并不是要做些事，而是要有所为，或是说，需有所是。也许我们是永远不必添置新衣服的，不论旧衣服已如何破敝和肮脏，除非我们已经这般地生活了，或经营了，或者说，已向着什么而航行了，在我们这古老的躯壳里已有着新的生机了，那时若还是依然故我，便有旧瓶装新酒之感了。我们的换羽毛的季节，就像飞禽的，必然是生命之中一个大的转折点。潜鸟退到僻静的池塘边去脱毛。蛇蜕皮的情形也是如此，同样的是蛹虫的出茧。
梭罗 《瓦尔登湖》0
梭罗 《瓦尔登湖》0
当我们真诚助人时，我们丰富他人生命的愿望得到了满足。我们的行为，是出于由衷的喜悦。这样的给予让施者和受者同时受益。由于施者的给予既不是出于恐惧、内疚或羞愧，也不是为了得到什么；受者获得馈赠，却不会有心理负担。与此同时，施者会因自己行为的价值更加欣赏自己。
马歇尔·卢森堡 《非暴力沟通》0
马歇尔·卢森堡 《非暴力沟通》0有时候，我们要对自己残忍一点，不能纵容自己的伤心。有时候，我们要对自己深爱的人残忍一点，将对他们的爱、责任、记忆搁置。 因为我们每一个人都是独特的个体，我们有义务要肩负对自己生命的责任。
三毛 《送你一匹马》0
三毛 《送你一匹马》0黑妹最先看见的，是摆放在停尸床下的一双大头鞋。橘黄的灯影下，它们看上去就像黄昏时停泊在港口的小船，带着股摆脱了风浪的安闲。为尸体蒙白单的人太粗心了，没有把已故者的脚罩住。那双裸露在外的僵硬的脚，穿着黑妹眼熟的灰蓝条的袜子，其中一只还露着大脚拇趾头。那探出来的青白的大拇脚趾头，在黑妹的泪眼中，一闪一闪的，异常明亮，宛如李贵教她认得的夜空中最亮的星星。李贵说，离地球最近的是金星，它有的时候是“昏星”，黄昏后出现在西方天空，叫“长庚”；有的时候又是晨星，黎明前出现在东方的天际，称“启明”。黑妹跟着李贵看过无数次“昏星”，晨星却是一次也没见过，因为她太爱睡懒觉了。黑妹想着以后再没机会跟着李贵认启明星了，昏厥过去。
迟子建 《一坛猪油》1
迟子建 《一坛猪油》1当然，自由主义成为主流思想，不仅仅因为内部的多样性。更重要的原因是，西方社会很难找到另一个方案去替换它。这是因为，进人现代社会，人们追求普遍的自由平等，而在现代世界已经祛魅的大背景下，一旦有了普遍的自由平等，就一定会衍生出第三种诉求，那就是生活理想的多样化。 这样一来，自由、平等、多元，就成为现代世界无法逆转的基本条件。如果放弃其中任何一种，世界就会变成和现在完全不同的平行字宙。而要兼顾这三种诉求同样是一件复杂困难的事情，很难找到一个完美的方案。 比如，激进主义可能更注重平等和多元，但很可能忽视了权利的自由：保守主义强调自由，但可能忽视了平等，也压制了多元性。相此之下，现代自曲主义或许最有潜力来同时回应自由、平等和多元这三种诉求，兼顾三种价值。也正是这个原因，自由主义虽然一直在被“宣告死亡”，但整体上它依然有着强大的生命力
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
孩子，我想告诉你，要成为一个男人并不一定意味着要在身子前面长出那个小东西。做一个男人的意思是要成为一个人。对我来说，最重要的是你应该成为一个人。“人”是一个很棒的字眼，因为它并不限于一个男人或女人。事实上，男女之别可以简化为，在一个人的体内能与不能孕育出另一个生命。心灵和大脑没有性别之分，行为亦然。你应该牢牢记住这一点。只要你是一个具有心灵和大脑的人，我一定不会像那些人一样，坚持要求你的言行举止只能有一种固定的方式，像个男人，或像个女人。我只想要求你充分利用生命诞生本身的奇迹，而决不屈从于懦弱。懦弱是一头长期潜伏着的野兽。它每一天都在袭击我们，将我们撕成碎片，只有极少数人能够幸免。懦弱常常藏身于谨慎、权宜名下，有时甚至假智慧之名。
奥里亚娜·法拉奇 《给一个未出生孩子的信》0
奥里亚娜·法拉奇 《给一个未出生孩子的信》0
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