要是你根本不想出生呢?是不是有一天,你会带着责备的心情冲着我大声哭喊:“是谁赋予你的权利,让我降临到这个世界?你为什么要把我带到这个上来?为什么?” 孩子,生活就是这样一种艰难的尝试。它是一场终日面对新挑战的战争。它所有欢乐的时刻全都是些微不足道的插曲,并且你将为它付出痛苦的代价。
活成兰的样子,是我所希求的,
尽管知道,脱胎换骨地扔掉一些俗物,其实是和自己的战争。
那空谷中独自散发出神秘气质的兰,
一定拒绝着热闹和繁华,保持着自己清洌的个性。
它知道,远离喧嚣,其实是靠近了内心,
靠近了,精神灵魂中最深层的芬芳。
雪小禅 《那莲那禅那光阴》0
尽管知道,脱胎换骨地扔掉一些俗物,其实是和自己的战争。
那空谷中独自散发出神秘气质的兰,
一定拒绝着热闹和繁华,保持着自己清洌的个性。
它知道,远离喧嚣,其实是靠近了内心,
靠近了,精神灵魂中最深层的芬芳。
雪小禅 《那莲那禅那光阴》0茶馆戏园的改良和控制揭示了大众文化与精英文化之间、地方文化的独特性与国家文化的同一性之间的斗争。在国家权力及其文化霸权之下,大众娱乐不可避免地被改变了,但传统的娱乐形式和许多旧的节目仍然被保留下来。虽然国家强化新的规章,但要达到其目的并非轻而易举。从晚清改革到国民政府崩渍,成都地方文化和习惯堡垒顽固地坚守着它们的防线。不过,在抗日战争中,利用民族危机和高举爱国主义的旗帜,国家最后还是把它的权力深入到茶馆并在相当程度上控制了大众娱乐。
王笛 《茶馆》0
王笛 《茶馆》0要是我们评估一下帝国军备的一般状况,不论是步兵、骑兵,不论是军团、协防军、警卫部队和海军,整个地面和海上的兵力,最保守的估计大约有四十五万人。这样的军事武力在过去虽然堪称是所向无敌,但在17世纪有一个王国,领土只相当于罗马帝国的一个行省,却也建立同样规模的实力。
爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》0
爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》0例如,在当时的总统候选人辩论中,布什总统提到克林顿在藏期间跑到国外,并组织反战示威的问题。他提出至少克林顿应该对大家认个错。可是,克林顿干脆当场直率地宣称他反对这场战争,但是他认为这并不意味着他不爱这个国家。这样的对话非常典型地反映了两代人不同的价值观,但是,在大多数听众眼里,布什总统肯定没有能够占上风。 新一代的美国人更倾向于赞同这样的观点,选总统是在选一个理念,而不是选一个完人。当然,如果克林顿现在还抽大麻,家庭不和,那幺,在现在的美国,他还是绝对不可能入选美国总统的。但是,新一代的美国人承认,他们会考虑选一个虽有过错失但已经纠正了的人做他们的总统,如果他的理念能够基本被他们所接受的话。 新一代的美国人在潜意识中,也越来越渴望在最稳定的传统的政治上层,出现一些新鲜的感觉,出现一些“新思维”。他们很难仅仅满足于传统的说教。克林顿和戈尔来自底层、十分平民化的风格,很得罪了一批“看不惯”他们的美国人,但是,也赢得了很多人的喜爱。
林达 《总统是靠不住的》0
林达 《总统是靠不住的》0《广岛之恋》的那种令人迷惑的反常之处就在于,把那位日本男主人公回忆的巨大恐怖感,即原子弹爆炸及其造成的大量身体残缺的受害者,与折磨那位法国女主人公的从过去而来的相对无足轻重的恐怖感,即战争期间她与一位德国士兵的风流韵事以及战后她所遭受的被人剃光头发的羞辱,不言而喻地等量齐观
苏珊·桑塔格 《反对阐释》0
苏珊·桑塔格 《反对阐释》0“男人”放弃了生物学上被赋予的职责,从“女人”身上夺取了方方面面的权利。它们只不过是基因的提供者,竟萌生出了“是自己使‘女人’怀孕生子”的虚妄意识,炮制出了一个以“男人”为中心的社会。“战争”“歧视”“垄断财富”都只是那种社会的副产物。不仅如此,“男人”还对“女人”进行性剥削,并将其作为一种娱乐来消费。
叶真中显 《恶女的告白》0
叶真中显 《恶女的告白》0让人们扩大意识,知道我们与别人共享的世界上存在着韧性邪恶造成的无穷苦难,这本身似乎就是一种善。战争新闻在全世界传播,并不意味着思考远方人们的苦难的能力也显着提高了……但说人们对这类苦难的反应少了,恐怕不是实情。我们没有被影像感动得彻底变成另一个人,我们可以不看,可以把这一页图像翻过去,可以转台,这些都不表示我们对影像的冲击的道德价值置疑。我们看这些影像时没有热血沸腾,没有受尽煎熬,这并不是什幺缺点。这类影像时邀请我们去注意、去反省、去了解、去检视掌权者就巨大灾难提供的辩解是否合理。是谁造成照片中的苦况?谁应对此负责,是情有可原吗?是不可避免的吗?我们到目前为止接受的事态是否需要受质疑?与此同时,也必须明白道德义愤就像同情一样,是无法强求以行动来处理的。
苏珊·桑塔格 《关于他人的痛苦》0
苏珊·桑塔格 《关于他人的痛苦》0




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