在谋杀案发生的当时,“开膛手杰克是妓女杀手”这一观点强化了这些评判是非的道德准则。然而,虽然它在1888年时迎合了当时的需要,但这个老生常谈的观点在今天已经失去了明确的服务对象。尽管如此,它仍然是关于谋杀案的一个被广泛接受的“事实”,即便它经不起推敲。从19世纪61年代颁布《传染病法》到白教堂谋杀案发生期间,很少有官方机构,包括伦敦警察厅,能够就“妓女”的确切定义及其识别方法达成一致意见。妓女是否只是指像玛丽·简·凯利这样完全通过性交易获得收入并且自认从事这一行当的女人,还是说“妓女”可以有更宽泛的定义?妓女是指接受男人请喝酒,然后让男人陪她到寄宿屋,支付床位费,发生性关系并过夜的女人吗?是偶尔在酒馆后巷为男人收费手淫,但不与他们性交的女人吗?是为了三便士而让男人把手伸进她裙子的女人吗?是在找到洗衣店工作并遇到愿意同居的男人以前,一周两次为钱上床的女人吗?是曾经在妓院工作过,但后来离开妓院成为客人情妇的女人吗?是四处流浪,由于害怕危险和落单而同意与某个男人上床的女人吗?是与追求她并给她买礼物的男孩发生性关系的年轻工厂女工吗?是有着“作风轻浮”的名声,在酒吧里狂欢到深夜的女人吗?是带着三个和不同爹生的孩子,只因某个男人愿意给他们地方住就与之同居的女人吗?其中一些女人可能会被归为职业妓女或“一般娼妓”,而其余可能被称为“临时妓女”,或根据其所属集体的社会规范,只被视作发生了婚外性行为的女子。但正如伦敦警察厅所认识到的,这些群体之间的界限往往非常模糊以至于无法区分。
女人先下筷虽不洁净,不过可以成为日后的笑料。
川端康成 《伊豆的舞女》0
川端康成 《伊豆的舞女》0女人握手无须起身,亦无须脱手套。
梁实秋 《我的人生哲学》0
梁实秋 《我的人生哲学》0女人在关键时刻总会比男人表现出色,所以上帝会把生儿育女的重任交给女人去完成。
孙睿 《我的青春有个你》0
孙睿 《我的青春有个你》0时至今日,当民族的脆弱骨骼在资本主义的拥抱中咔嚓咔嚓断裂的时候,你可以去交一笔款,哪怕书中写的,比如说吧,都是女人送给您的色情绰号,您的书也眨眼间即可出版。可那时候……那时候编辑看每个带着书稿来到出版社的人,就像看一位从精神病院带着病历跑出来的疯子——要求将病历出版,而且还打算得到稿酬。
尤里·波利亚科夫 《羊奶煮羊羔》0
尤里·波利亚科夫 《羊奶煮羊羔》0女人坐在门口剥着豆子。女人说话的声音让我想起风中的一张旧报纸。我看着她,她的目光飘在我的视线之外,她也没有看那个年轻人。她的目光在手上的豆子和前面一根电线杆之间荡来荡去,她似乎在向年轻人讲述一桩已经模糊了的往事。然后两个女人用一种像是腌制过的声音交谈起来,其间的笑声如两块鱼干拍打在一起。
余华 《鲜血梅花》0
余华 《鲜血梅花》0只有最聪明的女人才知道,体谅和了解永远比最动人的容貌还能令男人动心。
古龙 《陆小凤传奇》0
古龙 《陆小凤传奇》0没多久,自然而然的,“男人”迎来了灭绝的危机。自从单性生殖成为主流,“男人”完全就成了无用之物。但是人类为了避免它们完全灭绝,创造出了一出生就立即切除其部分脑组织、使其最大限度无害化的“男人”,以玩赏动物的形式保存了这个物种。它们就是现在的狗。人类未放任“男人”灭绝,以狗的形式留下它们的关键原因,就是要确保生物多样性。不论此前情况如何,灭绝的动物还是越少越好。其实还另有原因。据说有人把这个原因定义为“复仇与排遣”。昔日,“男人”统治世界的时候,做了很多穷凶极恶的事情。它们破坏地球环境,将本应是同胞的“男人”也视作仇敌,毫不留情地加以攻击。而更加残酷的就是对“女人”-对人类的压迫。“男人”放弃了生物学上被赋予的职责,从“女人”身上夺取了方方面面的权利。它们只不过是基因的提供者,竟萌生出了“是自己使“女人”怀孕生子”的虚妄意识,炮制出了一个以“男人”为中心的社会。“战争”“歧视”“垄断财富”都只是那种社会的副产物。不仅如此,“男人”还对“女人”进行性剥削,并将其作为一种娱乐来消费。我看了邮件附件中的资料视频后,因为过于触目惊心,差点晕了过去。视频内容就是曾以“成人录像”这一名称大肆传播的影像,里面记录着“男人”-也就是狗,对“女人”-也就是人类,进行暴力侵犯的场面。况且,片中的人类很快就沉溺在快乐之中,对被狗侵犯一事充满了喜悦······总之就是如此编排的虚构娱乐作品。我无法理解以此为乐的逻辑。面对曾经犯下如此滔天大罪的狗,人类本应享有复仇的权利。直至二十一世纪,狗都被当作人来看待,也受人权之类的保障。而后,这一切权利都被剥夺,知性也被剥夺,成为受人支配的玩赏动物。人类可以在任何时候随心所欲地处置狗。像家人一样疼爱它们自然没问题,如果厌烦了也能殴打伤害,情况严重时也能杀掉。法律上将狗定义为物品正是基于此。考虑到狗曾经的所作所为,人类理所应当地享有这种程度的权利...
叶真中显 《恶女的告白》0
叶真中显 《恶女的告白》0社会改革家托马斯·巴纳多称,26日那天在弗劳尔迪恩街32号的公共厨房里,他遇到过伊丽莎白和其他几位妇女。作为一名关怀儿童福祉的运动家,巴纳多此行本来是想听取这些妇女在寄宿屋中带着孩子生活的经验,并和她们探讨改变命运的方法。然而,女房客们更热衷于讨论白教堂谋杀案,她们“似乎对此感到非常害怕”。其间,一个“明显喝过酒的可怜女人痛苦地喊道:我们都在做不好的事,没有人关心我们会碰上什么。也许下一个被杀的就在我们里头!如果过去那些年里有人出手帮一把我们这样的人,我们又怎么会走到这一步”。事后,巴纳多声称,他相信这个说话的女子很可能就是伊丽莎白·斯特赖德。事实上,这些女人都可能是伊丽莎白·斯特赖德,当然了,伊丽莎白也竭尽全力想要成为所有这些女人——她扮演着每个人,但谁都不是真正的她。没人知道她是谁:她口中的故事变来变去,她过去的经历改了又改,她认识到这个世界既不关心她,也不在乎她的死活,于是她选择利用她的无名作为武器,让自己活下去。
海莉·鲁本霍德 《生而为女》0
海莉·鲁本霍德 《生而为女》0




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