郑重其事地重复一遍:所有那些率直的实干家和活动家之所以如此生龙活虎,是因为他们蒙昧无知,目光如豆。这该如何解释呢?应该这样解释:他们由于目光如豆, 把近期的和次要的原因当作最原始的原因,因而他们就比别人更快、更轻易地相信,他们已经找到了自己事业无可置疑的依据,于是便心安理得了,而这可是关键所在。须知要开始行动,就必须事先完全心安理得,而且不存丝毫疑虑。
工作和生活没有办法完全分开,这就是我们这代人的宿命
罗振宇 《奇葩说》1
罗振宇 《奇葩说》1现世不重要,未来才重要。
罗振宇 《时间的朋友》1
罗振宇 《时间的朋友》1埃默里对婚姻采取务实的观点。在他看来,婚姻是创业的策略性棋步,不然就是失策。作家的妻子从来不曾以有见识、有教养或有品德的形象出现在报告中。此所以他不浪费篇幅对科克莱(C。-G,Coqueley de Chaussepierre)表示同情:“他娶了同村子一个无足轻重的女孩,她没有身世,也没有家财。她唯一值得一提的是,她和前总检察长的妻子有亲戚关系,总检察长娶她〔这个亲戚)只是基于良心,在她当了他的情妇好几年之后。”同样的情形,迪利蒙(Poiteven Dulimon)涂涂写写大概也闯不出什么名堂,因为“他在贝桑松结了一场坏婚姻”。“坏”婚姻生出孩子,却生不出财富,所以报告出现一连串不快乐的“一家之主”奋战有弊无利的多余人口。图桑被迫赶稿鬻文,因为他有十一个孩子;穆易成为警方的线民,因为他有五个孩子;德勒(Dreux du Radier)和博纳瑞(Rene de Bonneval)被下一代压得喘不过气,终其余生注定困在文人陋巷。 照这样看来,需要“好”婚姻却找不到门路的作家,应该放弃结婚的念头。他们当中的多数人显然就是如此。埃默里也会监控家庭关系,却只有二十四份报告提到妻子和孩子。虽然这方面的信息过于零散,
罗伯特·达恩顿 《屠猫狂欢》0
罗伯特·达恩顿 《屠猫狂欢》0所谓真正立志,不仅要接受现在的事实,尤其要抓住现在的机会。如果立志要做一件事,那件事的成功尽管在很远的将来,而那件事的发动必须就在目前一顷刻。想到应该做,马上就做,不然,就不必发下一个空头愿。发空头愿成了一个习惯,一个人就会永远在幻想中过活,成就不了任何事业,听说抽鸦片烟的人想头最多,意志力也最薄弱。老是在幻想中过活的人在精神方面颇类似烟鬼。
朱光潜 《谈修养》0
朱光潜 《谈修养》0价值观冲突是他既无法回避又难以处理的问题。在他的论述中,冷战既是应对陷阱的一个方案(如果能避免升级为“热战”),又是滑向陷阱的险境(如果会使冲突不断激化)。艾利森的核心论旨在于,应当淡化政体与价值观的分歧,通过寻求“共同利益”来达成和平。可是利益并不是与价值无涉的,也远不只是一些可明确计量的指标(比如贸易逆差)。那种抛开价值理念来谈论“只有永恒的利益”的所谓“现实主义”观点,不仅肤浅而且缺乏真正的现实感。如果利益的定义是对于自身而言的重要益处,那幺利益只能在“何为重要之事”的价值框架中才能被塑造和理解,也就不可避免地受制于特定的意识形态图景。人类的“共同利益”在根本上无法独立于“共同价值”。搁置价值分歧的权宜之计缺乏可持续的有效性,在高度相互依赖的国际环境下越来越难以维系。避免修昔底德陷阱最终依赖于共同价值的塑造,这是极为艰难的事业,需要付出巨大的耐心和努力。
刘擎 《2000年以来的西方》0
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