这墙具有一种使他们冷静,道义上使他们释然和一了百了的力量,很可能还具有某种神秘的魔力……但是关于墙我们下面再说。)对,您哪,这样一种不动脑子的人,我才认为是真正的、正常的人,他的慈母——把它仁慈地生养到人世间来的造化,希望看到他的也正是这样。对于这样的人我十分嫉妒,嫉妒到肝火上升,不能自已。这样的人很蠢,对此我无意同你们争论,但是,也许,一个正常人就应当是愚蠢的,你凭什么说不呢?这甚至太美了也说不定。
悉达多之所以对他自己一直陌生而毫无认识,乃是因了一点,只是因了一点--我害怕我自己,我一向在逃避我自己。我一向在追求大梵,追求神我;我希望摧毁我自己,离开我自己,就是为了想在这个未知的最深处发现这个万法的核心,神我,生命,神性,绝对。可是,我却因为如此做而在道途之中迷失了我自己。
赫尔曼·黑塞 《悉达多》0
赫尔曼·黑塞 《悉达多》0一开始我是为了变强,解决某些事情。但后来,我发现哪怕是功夫再强,也无法解决掉所有的事情,人的力量在这个社会上是很渺小的。功夫练得再好,也守护不了想守护的东西,随后我的心态就变了。我想探索学习更多的知识,也想帮助更多的人,另外还想让功夫能够传承下去,最重要的是,我希望从功夫之中,寻找到一种让人心真正安宁的精神,然后让所有人都能够从中获益。
梦入神机 《点道为止》0
梦入神机 《点道为止》0有时候,我多么希望能有一双睿智的眼睛能够看穿我,能够明白了解我的一切,包括所有的斑斓和荒芜。那双眼眸能够穿透我的最为本质的灵魂,直抵我心灵深处那个真实的自己,她的话语能解决我所有的迷惑,或是对我的所作所为能有一针见血的评价。
三毛 《雨季不再来》0
三毛 《雨季不再来》0现在,我如实地写下了自己在这边远之地看到的一切,没有任何删减。我希望亲爱的读者能帮我理解那里发生的、我几乎无法明了的事情,比如,世界的边远之地用一种神秘的无力感在我们身上留下了永远的印记。
奥尔加·托卡尔丘克 《怪诞故事集》0
奥尔加·托卡尔丘克 《怪诞故事集》0所谓普及教育只是让每个适龄学生都坐在教室里,它其实是个选拔系统,至于你是否真的被关注,被很好的教养,则是很难衡量的事情。被选择出的百分之二十学生被认为是精英,是希望,而其他百分之八十的学生则被平常对待。也许老师在日常事务中不会特别歧视,但是,其内心观念却是无比真实的。 而作为后百分之二十的那一部分,毫无疑问,李风是完全被抛弃的。他坐在教室里,看似无知无觉,不听课不学习不做作业,他的行为好像在阐释和验证老师的内心观念。”
梁鸿 《要有光》0
梁鸿 《要有光》0根生回头说:“人活着,总是想翻本的,一千一万,一厘一毫。我这辈子落在了一个井里,其实是翻不过来的,应该像你说的一样,细水长流,混混日子。可惜人总是会对将来抱有希望,哪怕是老了、瘸了。”
路内 《慈悲》0
路内 《慈悲》0尼采的学说会不会也是一种虚假的观念?如果我相信尼采的说法,不也是把自己的生命希望寄托在别人的理论之上吗? 可是我继续读下去,很快就看到了尼采留下的警告: 你们说相信扎拉图斯特拉,但扎拉图斯特拉算什幺?你们说是我的信徒,但所有的信徒又算得了什幺?你们没有探索自己,却发现了我…现在我要你们丢开我去发现自己,只有当你们全部否定我的时候,我才会回到你们身边。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0作为人,我们永远无法填满自己的虚无。用萨特的哲学术语来说,就是我们的“存在结构会溢出(我们)所占有的对象”。没有得到的时候当然不满足得到之后又会产生新的不满足。作家王尔有句名言,“生活中只有两种悲剧一个是没有得到我们想要的,另外一个是得到了我们想要的”。 因为人拥有无限的在可能性,这种潜能总是会逃到占有的对象之外,直到死去,人才能获得固定的、填满的、不变的本质。所以萨特说,“人是一种徒劳的激情”,总是有一种激情推动我们去占有、去追求、但我们希望得到的那种满足其实永远无法实现。 这里有一个要点需要强调,萨特说的自由不是为所欲为的自由,而是总是可以改变现状的自由,是否定只能如此、我别无选择的那种自由。 萨特的存在主义哲学,最突出的一个导向,就是呼唤人们面对存在的真相。存在的真相是什幺呢?萨特说,存在就是虚无,存在先于本质。如果“本质”决定了命运,那幺,先于本质而存在的人就不被任何命运所限定,也就是说,人在根本上是自由的。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0





句子抄安卓版
句子抄手机版
句子抄公众号