为什么你们如此坚定、如此庄严地确信,只有一种正常的、正面的东西呢?一句话,只有幸福才于人有益呢?在利益问题上,理智不会出错吗?要知道,也许人所喜欢的并不仅仅是幸福?也许,他也完全同样地喜欢苦难?也许,对他来说苦难和幸福完全是同样有益的?人有时会非常地爱苦难,爱之成癖,这是事实。这是用不着去查阅世界史的;只要您是一个人,只要曾经稍稍地生活过,问问自己也就可以了。至于我个人的意见,那就是:仅仅爱幸福甚至有些不体面。
KO不了你的,也许让你更OK:没让你倒下的,也许让你更强大。
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保罗·科埃略 《牧羊少年奇幻之旅》0是她认为问题有更好的解决方案,因此跟领导争执。职场中不宜表露情感,也许是因为职场无法暂停。我们在谈论情绪时总带有相当消极的评判,将之视作影响工作节奏、降低工作产出的绊脚石。员工被假想成完美的、运转良好的机器,无论来了什么任务都能有条不亲地完成。有了情绪就像机器出了毛病,突然无法继续运转,要暂停工作去“调整情绪”,或者由别人来“安抚情绪”。情绪不再是生命体验中正常的一部分,而是一种需要被抑制或者治疗的顽疾。招聘方喜欢在招聘要求里强调“情绪稳定”“抗压能力强”,因为他们也不愿意承担额外的情绪劳动。谁会想要一个轻易坏掉的机器呢?职场确实能治疗“情绪化”这种不适应工业时代的顾疾。漠视就是疗法。
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凡之昂 《不再踏入流量的河》0年轻人很狂妄是因为他们都和自己的同类人打交道,这些人往往什么都不是,却喜欢显得重要。
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尼采 《人性的,太人性的》0为什么我们会苦?因为我们想要主宰。而想要主宰,其实就说明我们己经产生了一种认知,也就是有一个真实的“我”,以及“我”想要主宰和控制的对象即“我所”。所以在无常的世界中,我们感受到个人的无力与困惑——也就是某种无时无刻的苦感——的根本原因,并非一般所认为的那样,你不够优秀,没有好运气,等等;而是你建构了一个并不存在的“我”。在这之后,所有的事物,不管是你喜欢的,你讨厌的,你无感的,都将与“我”牢牢地对立起来,这才是我们今天为何越努力,越痛苦的最深层原因。
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成庆 《人生解忧》0环境和美德在一个地方待久了,人难免会被改变。我们有天生的适应力,如果环境不那么美好,我们也会随之变得不那么美好,以更好地适应不好的环境。人改造环境是几代的事,环境改造人却只需片刻。在同样环境下生活的人往往面目相似,然而我们经常意识不到,总觉得只有自己是正确的,甚至是正义的;而别人是错误的,甚至是邪恶的。我们一边彼此侵占和欺骗,一边互相埋怨和指责。人的可塑性实在可怕。耕牛比人勤劳,吃的是草,干重体力活儿,逆来顺受,任劳任怨,少欲寡求,但是没有人会认为耕牛高尚,因为它不知道自己在做些什么。所以,求知是美德之始,无知者无美德可言。虽然我不喜欢萨特,但有次他这样赞美纪德:只有知道物品价格的给予才是慷慨,只有清楚行动风险的冒险才是勇敢。
胡安焉 《生活在低处》0
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