请你们用心看看!要知道,我们甚至都不晓得,现在这活的东西在哪儿,它是什么,叫什么名字?你们加入撇下我们不管,叫我们离开书本,我们就会立刻晕头转向,张皇失措——不知道加入哪一边,遵循什么,爱什么,恨什么,尊重什么和蔑视什么了?我们甚至连做个人,做个拥有真正的、自己的血肉之躯都感到累,并引以为耻,竭力想做一个不曾有过的泛人。我们都是血死胎,而且生我们养我们的人早就不是那些有生气的父辈了,可我们却喜欢这样,越来越喜欢。我们的兴趣越来越浓。很快,我们就会设法让观念把我们生出来。
虽然我是这样的女孩,虽然我是这样,但是我就是喜欢自己这么爱你,丸子,我好生气,我真的好生气啊,丸子。你的心只有一个,并不是有两个啊!你到底把心放在哪里呢?说你二十四小时爱着我,不管工作还是还是和朋友玩在一起,用你的真心对我说爱我,你要好好的抓住我,你的眼里只能有我,不然,我会跑掉的!
坂元裕二 《东京爱情故事》0
坂元裕二 《东京爱情故事》0一个明智的人决不会因别人有别的东西,就对自己的东西不感兴趣。
伯特兰·罗素 《罗素说:快乐生活》0
伯特兰·罗素 《罗素说:快乐生活》0以前,陆续喜欢过几个人,无论别人如何说这些人的坏话,自己就是不愿意相信,宁愿被人骂是傻子。如果你也曾很认真的喜欢过一个人,你就能理解这种心情,不是不能接受事与愿违的真相,而是不愿意承认自己喜欢这个人是一个错误。
刘同 《你的孤独,虽败犹荣》0
刘同 《你的孤独,虽败犹荣》0哪怕喜欢上的,是一个错的人。
所以,想不通、逃不开、避不过。
会忘掉的。也许会很久。但最后都会忘掉的吧。
烟波人长安 《我有个恋爱想和你谈下》1
所以,想不通、逃不开、避不过。
会忘掉的。也许会很久。但最后都会忘掉的吧。
烟波人长安 《我有个恋爱想和你谈下》1不管你喜不喜欢我,反正我是喜欢你的。
王家卫 《2046》1
王家卫 《2046》1现在,我穿上印有编号的衣服,之后去洗澡,接着被带入病房。我走进一间很大的病房,被告知躺倒床上去。我左侧的床上躺着一个人,一动不动,日光呆滞,右侧那人的脑袋好像在缩小变轻。我喜欢这里出奇的安静,疯狂的问题非常深刻。神圣的疯狂,生命更高的非理性形式流过我们的身体,无论在什么情况下,疯狂都不可能被整合进当今的社会,但如何整合呢?如果将社会的形式整合进疯狂中会有什么发生?这时候,事物将变得黑暗,一眼望不到尽头。21 [2]植物在它的右侧长出一个小芽,当小芽完全长成的时候,自然促长的力量不会越过顶芽,而是回到茎上,回到母枝中,在黑暗处打开一条不确定的道路,经过茎部,最终回到左侧的正确位置上,在这里长出一个新的小芽。但这个新长出的小芽与之前的那个完全相反。但植物通常是这样生长,不会打破或破坏自己的平衡。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0在萨特看来,人和人的交往就是这样,总是在为了争夺主体性而斗争。即使是在爱情当中也不例外。萨特说,我们想象中的浪漫爱情是一个骗局,那种不分彼此、合二为一的爱情体验,只不过是刚刚开始时候的幻觉罢了。爱情同样充满了为争夺主体性而展开的冲突和斗争。到最后要幺是受虐,在羞耻中享受快乐;要幺是施虐,在内疚中感到愉悦。爱情的常见情节就是如此,一个人去追求另一个人,去讨好、迎合对方,变成对方喜欢的样子,失去自己的主体性。而被追求的一方呢,则要努力表现出自己迷人的魅力,通过追求者的奉献去获得自己的主体性。在这样的关系中,爱情越热烈,双方就越接近受虐狂和施虐狂。萨特还有一个个奇妙的说法。他说憎恨其实就是你承认了别人的自由。想想看,你会恨一个杯子或者一个椅子吗?憎恨只能指向人。因为人有自由,只有人能出于自主意识对你做些什幺。在他人作为主题的的行动中,你就沦为了客体,沦为了物,你的主体性就被否定了。所以你会憎恨,因为你不甘于被当成物品。在这个意义上,憎恨就意味着你承认了对方的主体性,承认跟了对方的自由。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0但是二二得四一一要知道,在我看来,简直是无赖。二二得四,一副自命不凡的样子,两手叉腰,当街一站,向你啐唾沫。我同意二二得四是非常好的东西;但是既然什么都要歌颂德,那二二得——有时候岂不更加妙不可言吗。 你们为什么这么坚定,这么郑重其事地相信,只有正常和积极的东西——总之,只有幸福オ对人有利呢?对于什么有利什么不利,理智不会弄错吗?要知道,也许,人喜欢的不仅是幸福呢?也许,受苦和幸福对他同样有利呢?有时候一个人会非常喜欢苦难,喜欢极了,而且这是事实。这事用不着到世界通史中査证;问你们自己就行了,只要你们是人,而且多少活过一把年纪就成。至于问我个人的意见,那我认为,个人如果只喜欢幸福,甚至有点不成体统似的。不管这样做是好是坏,反正有时候毁坏某种东西也会感到很愉快。要知道,说实在的,我在这里并非主张苦难,但我也不主张幸福。我主张的是……随心所欲,而且主张,当我需要随心所欲时,我随时都有随心所欲的保障。比方说,在轻松喜剧里就不允许有苦难,这我知道。在水晶宫里,它更是不可思议:苦难,这就是怀疑,这就是否定,也可以怀疑水晶官,还算什么水晶宫呢?然而我还是深信,一个人绝不会拒绝真正的苦难,即绝不会拒绝破坏和混乱。痛苦——要知道,这是产生意识的唯一原因。起初我虽然说过,在我看来,意识乃是人的最大不幸,但是我也知道,人喜欢意识,绝不会用它来交换任何满足。比方说,意识比二二得四高明得多。在二二得四之后,当然什么也做不成了,不仅无所作为,甚至也不需要去了解什么了,那时候能够做的一切,就是堵住自己的五官,沉浸于内省之中。嗯,可是在进行意识活动时,虽然会产生同样的结果,即也同样无所作为,但起码有时候可以把自己揍一顿,这毕竟可以使人活跃些。这是倒行逆施,但毕竟比什么也不做强。
陀思妥耶夫斯基 《地下室手记》0
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