“那不是更好,那不是更好吗?”在回到家里以后,我又开始幻想,试图用幻想消除内心火辣辣的剧痛,“那不是更好吗,如果让她现在带着屈辱永远离去?屈辱,这可是一种净化剂;这是一种最辛辣、最痛苦的意识!明天我就可能玷污她的灵魂,使她心力交瘁。而屈辱从今而后将永远不会从她心里消失,而且无论将来等待她的是多么肮脏的污泥,屈辱将会提升她的精神、净化她的灵魂,用憎恨,嘿,也许,还有宽恕。不过,这一切真会使她感到轻松些吗?”然而,实际上,我此刻已经给自己提出了一个无聊的问题:哪一个更好些,是廉价的幸福,还是崇高的苦难?请问,哪一个更好些?
美是一种能力,赋予美,就是赋予人获得幸福的能力。
李少红 《世间有她》0
李少红 《世间有她》0只有当你认真的去做一件事的时候,才会认识到自己的灵魂。
高铭 《天才在左疯子在右》0
高铭 《天才在左疯子在右》0你的老公能不能一辈子爱你,你的公婆能不能接受你,你的钱够不够花,孩子够不够出色,心智够不够豁达……诸如这些世俗的支撑,构成了幸福这个最复杂精确的仪器。只是,要靠别人的配合和努力,要牵涉方方面面的关系,这样的幸福,怎么会简单呢?他人的情感和心意,其实是最难把握的。
李筱懿 《灵魂有香气的女子》0
李筱懿 《灵魂有香气的女子》0一只小苍蝇在他身旁一道炽热的阳光中嗡嗡地叫,它是整个这场大合唱的参加者,知道其中有它的一席之地,它也热爱这一席之地并感到幸福”;每一棵小草都在生长并感到幸福!万物都有自己的路,都知道自己的路。它们唱着歌儿去,唱着歌儿来;唯独他不知道,什么都不懂,不了解人们,不了解声音,与一切无缘,已经被淘汰出局。
陀思妥耶夫斯基 《白痴》1
陀思妥耶夫斯基 《白痴》1除了在偷窃被捉拿后由法律制裁以外,在如何预防的问题上,各种文化背景所产生的思路是不一样的。除了互相监督、突击检查、鼓励检举等等,还有很普遍采用的一种方法,就是提倡从思想教育入手。这种思维方式认定从技术上的监督,只是一种治标的方式,而很难从根本上解决问题。真正要杜绝这种现象,还是必须从改造人的思想品质,从根子上去解决。因此,在加强法律制裁的同时,更要加强思想工作,加强教育和学习。毫无疑问,这种方法肯定是基于对解决一个实际问题的更深层次的哲学思考。而美国人在这类问题上的思维习惯往往是直接从实际走向实际,而不做进一步的理论探讨。他们只承认一个事实,人是有弱点的,人是靠不住的。这样的理解把他们引向了另一条思路,他们会一心一意地从发明什幺机制这样的角度入手,期待以机制解决人的不可靠性。他们认为关心人的“灵魂”这样的“重大课题”,是教师和牧师的事儿,而普通人只能解决实际问题。于是,在这里,人可以是不可靠的。但是,一个收音机却保障了对于不可靠人的筛选,以及对于不可靠的行为的监督和控制。美国宪法的前后两个部分的性质是不同的。前者虽然有对于权利的约束限定,但性质是美国人民向政府“授权”,而作为“权利法案”的十条宪法修正案,它的性质完全是美国人民对美国政府“限权”,不仅以法律的形式保障了公民权利,而且是在政府权力结构之外,在限制政府权力的同时,又以民间制约的方式,再加了一套监督机制。
林达 《总统是靠不住的》0
林达 《总统是靠不住的》0廉价的幸福好呢,还是崇高的痛苦好?
陀思妥耶夫斯基 《地下室手记》0
陀思妥耶夫斯基 《地下室手记》0





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