而且不仅在当代，由于某种偶然的环境使然，而且在任何时代，一个正派人都必定是个懦夫和奴才。这是人世间一切正派人的自然规律。
暮色逼人，急出谷，黑行三里，宿十方庵。
徐霞客 《徐霞客游记》0
徐霞客 《徐霞客游记》0 夜幕降临了，夜色阴暗暗。股股浓雾好像阴云贴近地面经过。天空下这雨和雪。天气寒冷。某种类似雾的东西沉压在里士满上空。看起来，那场猛烈的暴风雨仿佛已使被围攻的人之间处于一种休战状态。而那大炮，在飓风可怕的休鸣面前也停止轰击。
儒勒·凡尔纳 《神秘岛》0
儒勒·凡尔纳 《神秘岛》0积极主动——个人愿景的原则 所有正确有益的观念都必须以这种 “自我思维”为基础，它影响我们的行为态度以及如何看待别人，有了这种认识之后，将心比心，我们也就不难体会他人的想法。否则难免会以己之心度人之意，以致于表错情会错意。我们能够检讨自己的自我思维究竟确实发自内在，还是来自社会的制约与环境的影响。
史蒂芬·柯维 《高效能人士的七个习惯》0
史蒂芬·柯维 《高效能人士的七个习惯》0
在这个十年的后期，计算机就会作为可视化虚拟现实。因此，“去一个网站”将意味着进入一个虚拟现实环境(至少在视觉和听觉上是这样)，在这个虚拟环境中，我们可以与产品和人员进行直接的交互，这种交互融合了真实与虚拟。虽然模拟的人达不到人类的水准，但它们作为销售代理、预约文员、研究助理是可以达到满意效果的。触觉接口使我们能够触摸到模拟的产品和人。很难说，即将到来的有着丰富交互界面的虚拟世界或许可能完全胜过现在的实实在在的世界。
雷·库兹韦尔 《奇点临近》0
雷·库兹韦尔 《奇点临近》0
事实上，并不是我们想要对自己最亲的人苛刻，而是回到这个亲切得犹如 骨血的环境里，自然而然就犯懒松懈。
我们随心所欲地抛开所有伪装面具，丝毫不想加以掩饰，所有恶劣的本性都暴露无遗。
辉姑娘 《一切都是最好的安排》0
我们随心所欲地抛开所有伪装面具，丝毫不想加以掩饰，所有恶劣的本性都暴露无遗。
辉姑娘 《一切都是最好的安排》0六支瑜伽”，分别是“敛识”，即收摄感官，不去攀援外在的环境；“静虑”，即放松专注；“导引”，即控制呼吸的方法；“守意”，即凝神专注某个对象；“推理”，即觉察观照；而“三摩地”，就是进入禅定境界
成庆 《人生解忧》0
成庆 《人生解忧》0尼采不仅反自己的家庭和成长环境，在学术事业上也是走了不寻常的道路。他曾经是极为出色的学院派学者，后来却完全背离了学院派道路。尼采20岁上大学，25岁就当上了教授，是德国历史上最年轻的文科正教授。他在大学从教十年后，觉得自己不适应大学的体制，加上身体状况不好，就辞职了。这之后十年，尼采坚持研究和写作。他的写作风格非常另类，形式上像诗歌散文，完全不符合学术规范。但尼采的文章读起来却妙趣横生，又发人深省。 尼采用了许多比喻来形容上帝之死。他说“地球仿佛正在向下坠落”；他说“没有尽头的黑夜来临了，天越来越冷”；他说“笼罩我们的是永恒的虚空”。尼采用如此沉重的语调来宣告“上帝之死”，就是在表达后果的严重性。对于当时的西方人而言，否定了上帝，信仰的大厦完全倒塌，生命找不到意义，人们就会陷入虚无主义之中。 在我看来，虽然尼采以反基督教着称，但仔细阅读尼采著作会发现，他对耶稣本身并没有敌意。只是他认为，耶稣不是要直接“救赎人类”，而是告诉人们“应该怎幺生活”。耶稣的门徒却把经念歪了，不仅没有好好实践“怎样生活”，还搞出一套复杂高深的教义理论。这根本不是耶稣的原意，而是一套虚假的思想。人们用这种方式信奉上帝，就变成了自欺欺人的虚假信仰。所以我认为，尼采的意思其实是，人们用虚假的教义去理解救世主的启示，最终让这个信仰变得不可信。在这个意义上，是人杀死了上帝。 这里我们就看到了尼采的洞见：如果我们相信虚假思想，就是把生命的希望寄托在不可靠的事物上面。当它们和生命本能冲突，我们就会怀疑这些虚假思想。结果是把我们寄托在上面的希望给打破了，人陷入虚无当中。所以在尼采看来，那些看上去高尚典雅、充满确定感的形而上学才是虚无主义的真正根源。 现在我们明白了，尼采的“上帝死了”这句话并不像很多人以为的那样是在欢呼。尼采其实是说，上帝死了，后果很严重，人陷入了虚无主义。尼采...
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
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