当你感到幸福在接近的时候，其实不过是那些困顿和苦痛短暂地离席，它们躲在暗处浅吟低唱。然而因着你对幸福过度的渴慕，你忽略了它们的呼叫声，你以为它们像早晨起床时弥漫的雾，此时已经散去。然而它们定然会再窜出来，攻其不备。
欧维，当一个人给另一个人钱，蒙福的不是那个收钱的人，而是给钱的人。
弗雷德里克·巴克曼 《一个叫欧维的男人决定去死》0
弗雷德里克·巴克曼 《一个叫欧维的男人决定去死》0
幸福、幸福什么的，如果习惯了也只是会变成普通的日常而已，但一旦突然失去了这些东西，却又会感到不幸。
渡航 《我的青春恋爱物语果然有问题》1
渡航 《我的青春恋爱物语果然有问题》1
因此，佛教讲的“一切皆苦”，并不是在否定我们平常所感受到的快乐，而是说我们所谓的快乐其实并不纯粹，更不稳定，虽然它能带给你片刻的安慰，但也会不断地给你制造出新的困境。我们追求的快乐和幸福既不圆满，也无法自洽和自足，只能踩在苦与乐的跷跷板上，左支右绌，狼狈不堪。 由此，我们或许可以得出一个初步的结论：我们其实永远处在一种不满足、不稳定的状态中，而造成这种苦的原因，也并非我们无法达到所追求的目标，而是一旦“达成”暂时的目标，又会陷入新的不满足的旋涡之中，永无休止。
成庆 《人生解忧》0
成庆 《人生解忧》0当政府的权利没有任何限制，以至于膨胀到了百姓都要把这样的时刻当作“幸福时刻”的时候，也许街上盗贼是很少的，犯罪率是很低的，社会是“安定的”，法律是绝对不保护坏人的，但是这样的法律也同样是不保护好人的。
林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0他们特别注重个人意愿、个人生活和个人幸福，因此个人奋斗也就随之天经地义，因为没有后者就没有前者。反之，没有前者也就没有了后者的动力。同时，整个社会，从法律到人们的习惯，都高度尊重个人的生命、个人的幸福、个人的意愿和个人的意志，都把个人意志的 自由和个人的奋斗看做事高于一切的。这个我们中国人历来把社会利益至于个人利益之上，认为个别的人可以为社会而牺牲，个人在伦理上也应该为社会牺牲，有着逻辑上的不同。我们中国人是把社会的繁荣置于个人牺牲、天下为公的前提下的。如果人人都只顾自己，人人自私自利，何来社会公德？若无社会公德，哪有社会繁荣和人民幸福？美国人却是把社会的繁荣置于个人自由和个人奋斗的基础上的。他们觉得，如果没有个人意志的自由和个人生活的幸福，谁来奋斗？若无大多数人的奋斗，何来社会的繁荣？林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0
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