「你们文化人的想法。你们天天都在说什麼‘唤醒’运河,我不懂什麼叫‘唤醒’。跑了一辈子船,我能明白的‘醒’就是睁开眼,下床,该干什麼干什麼;让一条河‘醒’,就是让这条河你来我往地动起来。‘醒’了不动,叫‘醒’吗?‘醒’了不动,‘醒’又有什麼意义?」⋯⋯「运河运河,有‘运’才有河。不‘运’它就是条死水。」
金钱超过了一定数量也就失去了意义,只有灵魂的沟通才是永恒的。
孔二狗 《黑道风云二十年》0
孔二狗 《黑道风云二十年》0神? 根本不需要那种东西 连一个孩子都无法拯救的神 根本毫无意义
真岛浩 《妖精的尾巴》0
真岛浩 《妖精的尾巴》0开始是这样。现代思想被典押给了某种实用的黑格尔主义:在他者中寻找自我。欧洲在异域寻找自我——在亚洲,在中东,在那些还没发明文字的民族间,在一个神话中的美洲;疲惫不堪的理性在性麻醉或毒品的没有人情味的能量中寻找自我;意识在无意识中寻找意义;人文问题在科学“价值中立”和量化分析中寻找自身的解决之途。“他者”被体验为是对“自我”的严格的净化。然而,与此同时,“自我”却忙于把所有这些外来的体验领域殖民化。现代感受力摇摆于两种似乎彼此冲突但实际互相关联的冲动之间:屈从于异域、外国、他者;主要通过科学,将异域因素本国化。
苏珊·桑塔格 《反对阐释》0
苏珊·桑塔格 《反对阐释》0要注意,这种转变是思想观念的转变。人类总是生活在地球上的,在物理意义上,我们当然不可能脱离地球这个自然世界。但在观念上,人类可以用不同视角来看待自然世界。古代人的视角是什幺呢?打个比方,人们常说大自然是人类的母亲,那幺古代人的视角就很像是“胎儿”的视角,是在母亲的子宫内部来看母亲,看待自然世界。现代人呢?当然也是大自然的孩子,但已经是分娩之后的孩子,不仅离开了母亲的子宫,而且长大成人,可以站在母亲的对面来看待自然世界。在观念上,现代人可以想象自己站在自然世界之外,用一种面对面的视角来考察自然世界。你肯定猜到了,这个观察的视角就是现代科学的视角。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0







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