「你们文化人的想法。你们天天都在说什麼‘唤醒’运河，我不懂什麼叫‘唤醒’。跑了一辈子船，我能明白的‘醒’就是睁开眼，下床，该干什麼干什麼；让一条河‘醒’，就是让这条河你来我往地动起来。‘醒’了不动，叫‘醒’吗？‘醒’了不动，‘醒’又有什麼意义？」⋯⋯「运河运河，有‘运’才有河。不‘运’它就是条死水。」
金钱超过了一定数量也就失去了意义，只有灵魂的沟通才是永恒的。
孔二狗 《黑道风云二十年》0
孔二狗 《黑道风云二十年》0神？ 根本不需要那种东西 连一个孩子都无法拯救的神 根本毫无意义
真岛浩 《妖精的尾巴》0
真岛浩 《妖精的尾巴》0
开始是这样。现代思想被典押给了某种实用的黑格尔主义：在他者中寻找自我。欧洲在异域寻找自我——在亚洲，在中东，在那些还没发明文字的民族间，在一个神话中的美洲；疲惫不堪的理性在性麻醉或毒品的没有人情味的能量中寻找自我；意识在无意识中寻找意义；人文问题在科学“价值中立”和量化分析中寻找自身的解决之途。“他者”被体验为是对“自我”的严格的净化。然而，与此同时，“自我”却忙于把所有这些外来的体验领域殖民化。现代感受力摇摆于两种似乎彼此冲突但实际互相关联的冲动之间：屈从于异域、外国、他者；主要通过科学，将异域因素本国化。
苏珊·桑塔格 《反对阐释》0
苏珊·桑塔格 《反对阐释》0
在希腊神话中，有太阳神阿波罗和酒神狄俄尼索斯。阿波罗代表一种理性的精神，而酒神狄奥尼索斯注重生命本能的创造力，带有否定理性的反叛精神。在尼采看来，希腊神话中这两种精神之间的张力与平衡，能够焕发出一种生机勃勃的创造性。但是，从苏格拉底之后，希腊人开始用理性的方式来论证生活。到了近代，更有高度理性化的科学理论试图用因果规律来解释一切现象，包括人生意义。上一节讲到的形而上学当中的所谓世界的目的性、统一性和表象之后有一个本质，这些“理论文化”掩盖了“生命本身虚无”的真相，让人陷入一种幻觉，在幻觉中获得虚假的安慰。这就是理论虚假。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
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