父亲被抓走后，家里每个人都成了哑巴，幽灵，只见人影，没有声音，楼上楼下静谧得只剩下老鼠和燕子发出的声音。燕子在白天出声，绕着屋檐上下翻飞，闻风鸣叫，不亦乐乎；老鼠在夜里闹腾，上蹿下跳，钻箱越柜，肆无忌惮。那段时间，我觉得我们家的日子已经停下来，像船搁浅了。奶奶说：“我家的日子长了刺，吃水都要戳喉咙。”母亲说：“也不知道这日子什幺时光能结束。”
最失落就在于你身边默默守护了你多年，你已经习惯了由他的时光，学会了依赖了他的那个人，有一天牵着一个美好的女子的手从你身边经过，微笑着望向你却炎帝再无波澜的那刻心脏颤抖的频率缩表现出的惊慌失措。
七微 《南风过境》1
七微 《南风过境》1所有写着“免费”“赠送”的东西，背后都有一套复杂的商业逻辑。我们可能确实不需要交钱，但要用其他的方式支付，这些支付的成本可能是个人信息，可能是时间，当然也可能是注意力。
李尚龙 《你的努力要配得上你的野心》1
李尚龙 《你的努力要配得上你的野心》1我曾对玛尔塔说过我们每个人都有两幢房子——一幢是具体的，被安置在时间和空间里；另一幢是不具体的、没有完工的，没有地址、也没有机会在建筑设计图中被永远保留下来。我们是同时生活在两幢房子里。
奥尔加·托卡尔丘克 《白天的房子，夜晚的房子》0
奥尔加·托卡尔丘克 《白天的房子，夜晚的房子》0这几年时间，我确实和以前很不一样，第一是我必须对自己负责，我很快明白了我只要想错一步，自己就没有第二次机会，其次是，我知道为其他负责。
但越是意识到自己的改变越大，我越是明白我其实没有改变，我本身就是这样的人，只是因为闷油瓶离开之后，他身上所为我承担的东西，一下子就没有人为我承担了。
南派三叔 《盗墓笔记重启》0
但越是意识到自己的改变越大，我越是明白我其实没有改变，我本身就是这样的人，只是因为闷油瓶离开之后，他身上所为我承担的东西，一下子就没有人为我承担了。
南派三叔 《盗墓笔记重启》0在我的心中，还残留有一小部分连时间都无法染指的领域，那是我自己都未能充分理解的领域。
村上春树 《小城与不确定性的墙》0
村上春树 《小城与不确定性的墙》0
即使休息在家，我也会习惯性打开跑单软件，看看有没有好单子，或者是自己想跑的单子，哪怕是夜里很深，躺在床上也忍不住点开看看。有很长一段时间，我甚至做梦都在送外卖，梦里一直在路上，走得很快，来不及看清一切。
王晚 《跑外卖》0
王晚 《跑外卖》0“我青年时代，在别人看来还很英明。我本人也是这么看。我不是独自一人头一个道破了斯芬克司的迷语吗？然而，自从我的肉眼由我亲手刺瞎之后，看不到表象世界了，我似乎才开始真正看清楚了。对，我的肉眼一失明，永远看不见外部世界了，一种新的目光就在我身上出现，能纵观内心世界的无穷景象，而在此之前，对我来说只存在表象世界，它一直使我无视内心世界。这种难以察的世界（我是说我们的感官掌握不了的），现在我知道，是惟一真实的其余的一切无非是虚幻，给我们以假象，遮蔽我们不能观仰神圣。必须停止看世界，才能看到神。盲人智者忒瑞西阿斯①有一天对我这样说。而当时我还不理解；同你现在一样，忒修斯啊，我明显感到你也不理解我的话。 “我并不想否认，”我对他说道，“不想否认你多亏失明而发现的超时间世界的重要性，但是，我难以理解的是，你为什么将它同我们生活和行动的外界对立起来。”
安德烈·纪德 《田园交响曲》0
安德烈·纪德 《田园交响曲》0工具理性的问题是什幺呢？它发展得太强大了，压倒淹没了价值理性。社会的理性化发展，变成了工具理性的单方面扩张，理性化变成了不平衡的“片面的理性化”。在实践中，对手段的追求压倒了对目的的追求。 比如，对于“人生目标”这种大问题，我们会发现，太沉重也太困难了。于是我们犯了拖延症，把目标问题不断向后推，先去加强工具和手段，转到工具理性的逻辑上来。 就像现在流行说：先实现“财务自由”，再去追求“诗和远方”。但在实现财务自由的漫长过程中，我们关心的都是成本收益计算、效率最大化这些问题。结果是，这个漫长的过程会反过来塑造我们自身，最后我们变得只会赚钱。赚钱这件事，本来是手段，但我们为了找到实现目标的最优手段花费了太多的时间精力，陷人太深，以至于忽视了，甚至放弃了最初的目标。 我记得在上世纪80年代的时候，学者大多比较贫寒。当时有经商的机会，有些学者就去“下海”经商，但声明这不是目标而只是手段，发誓等赚到了钱就会返回学术领域。后来，成功赚到钱的都继续做商人了。获得财务自由又回来做学术的人，我只见到过一个，那就是我们华东师范大学历史系的沈志华老师，其他的我再也没见过。 这就回到了开头的话题：为什幺现代人的价值取向是多元的，但是对金钱的态度又很一致。并不是因为现代人都是拜金主义者，而是因为按照工具理性的逻辑，金钱就是一个最通用的工具。 问题是，“诗与远方”带给我们的东西，真的能用金钱替代吗？前面引用了齐美尔的话，说“金钱有一点像上帝”，但齐美尔还有一句话：“金钱只是通向最终价值的桥梁，而人是无法栖居在桥上的。”在这座桥上，我们真的能找到安身立命的感觉，找到生命的意义感吗？这个问题只能留给你自己。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
句子抄安卓版
句子抄手机版
句子抄公众号