同样,爱国主义即便是一种自爱的衍生物,也未必要走向极端的排他性对祖国的热爱与忠诚也完全可能与国际正义的原则共存。无论是对于个人、家庭还是国家,在道德上可遣责的不是自爱本身,而是损人利已。因此,笼统地反对和支持爱国主义都缺乏充分的理据我们需要鉴别不同形态的爱国主义,相应做出差异化的道德评价。
平生爱国,不甘后人,即使把我烧成灰,我也是爱国的!
季羡林 《季羡林文集》0
季羡林 《季羡林文集》0歌颂我们的国家是爱国,对我们国家的不满也是爱国,这是我的看法。
季羡林 《季羡林文集》0
季羡林 《季羡林文集》0男儿铁石志,总是报国心。
戚继光 《佚名》0
戚继光 《佚名》0能才:杀了我这种人,就能——救国吗?(能才苦涩地笑)
三毛 《滚滚红尘》0
三毛 《滚滚红尘》0在那个时候,对于那些威胁着要摆脱来自上层的各种控制的大众群体,在保持甚至强调阶级之间的距离的同时,从意识形态和肉体两方面予以重新征服的必要性,也以戏剧化的形式清楚地展现在了支配阶级的面前。而在镇压的问题上,强化巫术审判力度,加紧对游民和吉普赛人这类边缘群体的控制,也对应着该潮流。梅诺基奥的案子,应当被置于这种对大众文化进行镇压和抹杀的背景之下,去审视打量。
卡洛·金茨堡 《奶酪与蛆虫》0
卡洛·金茨堡 《奶酪与蛆虫》0对纪念碑式的东西和对群众服从英雄表示欣赏是法西斯主义和共产主义艺术共同的特征,反映了一切极权主义政权的理念,即艺术具有使其领袖和教义“变得不朽”的功能。使运动变得具有宏大、严格的形态则是又一共同点,因为这样的编舞术排练出政体的统一本身。群众只是去列队,去充当装饰品而已。因此,大规模的类似运动员般的游行,身体编排好的展示,是所有极权主义国家的一项颇有价值的活动;此外,东欧国家里现在极为流行的体操艺术,也令人联想起法西斯主义美学不断表现出的特征;力量的克制或限制;军事化般的一丝不苟。…在法西斯主义和共产主义政治中,意志公开地体现在领袖和合唱团的戏剧舞台上。国家社会主义(20)制度下政治与艺术的关系有趣之处不在于艺术从属于政治需要,因为无论是右翼独裁还是左翼独裁都是这种情况,而在于政治盗用了艺术——处于后期浪漫主义阶段的艺术——的辞令。
苏珊·桑塔格 《土星照命》0
苏珊·桑塔格 《土星照命》0






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