自我视角的转变、跨视角的移情理解以及不同视角之间的融合，虽然这总是困难的，却也总是可能的，这在后真相时代比以往更加重要和紧迫。这种可能性合着重建公共文化和应对后真相政治困境的希望。
其实没有那么复杂，两个人若要在一起是如此轻而易举的事情。在某一个平淡无奇的瞬间，各自站在茫茫人海的一块礁石上，立足相望，因为敞开的心是一扇看不见的门，所以偶然撞进来的，是谁便是谁，因为寂寞、疲惫、或者回忆、希望、或者因为原本就没有因为。
七堇年 《被窝是青春的坟墓》0
七堇年 《被窝是青春的坟墓》0也许有一天，梦想会被搁浅，但只要还在路上，就一定不要放弃任何一丝前行的希望。
李尚龙 《你只是看起来很努力》0
李尚龙 《你只是看起来很努力》0“带我走吧，亲爱的。”
这句话福南一直想对海媛说，几次话到嘴边又咽下，直到，丈夫的魔爪伸向了年仅十岁的女儿燕儿。
绝不能让女儿重蹈自己的复辙。
福南惊慌失措地来找海媛，希望海媛能带她和燕儿走，海媛却说：“首尔的生活其实更累更恐怖。”
张哲洙 《金福南杀人事件始末》0
这句话福南一直想对海媛说，几次话到嘴边又咽下，直到，丈夫的魔爪伸向了年仅十岁的女儿燕儿。
绝不能让女儿重蹈自己的复辙。
福南惊慌失措地来找海媛，希望海媛能带她和燕儿走，海媛却说：“首尔的生活其实更累更恐怖。”
张哲洙 《金福南杀人事件始末》0小马有一绝，小马对时间的判断有着惊人的禀赋，对他来说，时间有它的物质性，具体，具象，有它的周长，有它的面积，有它的体积，还有它的质地和重量。小马是九岁的那一年知道“时间”这么一个东西的，但是，那时候的“时间”还不是他的玩具。在没有玩具的日子里，他的眉梢在不停地向上扯，向上拽。他想睁开眼睛。他心存侥幸，希望有奇迹。那时候的小马没日没夜地期盼着这样一个早晨的来临：一觉醒来，他的目光像两只钉子一样从眼眶的内部夺眶而出，目光刺破了他的上眼皮，他眼眶的四周全是血。他的期盼伴随着常人永远也无法估量的狂暴，就在死亡的边沿。 
毕飞宇 《推拿》1
毕飞宇 《推拿》1《世说新语》常常被称为一部记录魏晋玄学清谈的书 这虽然不够全面，但也示了这部谓“玄学”，是一种会通儒道、进而又融合佛学的学说 ，流行于士族社会。它涉及的题很多，但究其根本，可以说玄学具有浓重的形而上性质，它关注宇宙本体，追究物象背后的原理，并且经常对人类自身的思维规则及语言表达提出质疑；“玄”这个概念常常和虚、远、深、微妙等形容词相联系，而玄学即使在讨论具有现实政治背景的问间题一一如“名教与自然”一时，也喜欢从抽象原理的层面以逻辑论析的方式展开。所以，尽管自古以来指斥玄学不切实用者不乏其人，甚或加以“清谈误国”的罪名，它其实代表了古人对人与世界之关系的深入思考和思想方法上的重要进步
骆玉明 《精解世说新语》0
骆玉明 《精解世说新语》0由于下面这两个原因，必须特别强调上述事实。第一，正因为个人精神的独特之处，所以个人的精神属于统计法则之中的一个例外，而且一旦个人屈服于统计评价的整体影响时，个人精神的主要特征就会被剥夺得一干二净。第二，只有当教会的各种教义为人的精神所承认的时候，换言之，只有当人的精神屈服于某种集体范畴的时候，教会才赋予人的精神以合法性和有效性。在这两种情况之下，个人对个性的希望和要求都会被看做是刚愎自用的倔强行为。科学把个性贬作主观主义，而教会则在道德上指责它是异端邪说和精神狂妄。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《未发现的自我》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《未发现的自我》0
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