这个思想实验的逻辑是，你选择不信仰上帝，实际上就是和上帝打赌，赌上帝不存在。那幺，如果你赢了，你并没有赢得什幺，至多是一些方便而已：但如果你输了，你就输得很惨，你会下地狱。所以，和上帝打赌，你是输不起的。那幺结论就是，你应该选择信奉上帝。这个逻辑论证是不是很强大，你被说服了吗？
现在，他才明白过来，悔悟过来，人是不能独自活着的。
老舍 《骆驼祥子》1
老舍 《骆驼祥子》1
我们假定任何一个有理性的人都会同我们一样来看待事物。假如他们不赞同我们的看法，显然就意味着他们没有对事物清晰地加以感知。
幼稚的现实主义制造了一种逻辑混乱，因为它做出了两点预设：
其一，那些思想开放、公正的人应该赞同理性的看法；
其二，我所持有的看法一定是理性的，否则我便不会持有这些看法。
因此，只要我能够让自己的对手坐下来倾听我的看法，我就可以告诉他们事情的本来面目，这样他们便会赞同我的看法。假如他们不赞同我的看法，一定是因为他们持有偏见。
卡罗尔·塔夫里斯 《错不在我》0
幼稚的现实主义制造了一种逻辑混乱，因为它做出了两点预设：
其一，那些思想开放、公正的人应该赞同理性的看法；
其二，我所持有的看法一定是理性的，否则我便不会持有这些看法。
因此，只要我能够让自己的对手坐下来倾听我的看法，我就可以告诉他们事情的本来面目，这样他们便会赞同我的看法。假如他们不赞同我的看法，一定是因为他们持有偏见。
卡罗尔·塔夫里斯 《错不在我》0
小时候，我等待思想成熟，等待经验积累，等待抉择坚定，等待成为一个成年人的样子。那个人，或者那个化身，曾经有所归属。我属于那座山，是那座山塑造了我。只是随着年龄的增长，我开始思考，我的起点是否就是我的终点——一个人初具的雏形是否就是他唯一真实的样貌。
塔拉·韦斯特弗 《你当像鸟飞往你的山》0
塔拉·韦斯特弗 《你当像鸟飞往你的山》0我知道我的模样会被人嘲笑，我怕这副模样会有损思想偏离主旨，可是我不会装模作样。如果我装成另一副样子，只会得到更坏的结果，让人更加嘲笑我，小看我的思维……所以我最好待在角落里，最好是不说话，只有沉默不语的诗人才会保持理智，而我虽然不说话，但是我在心里却一直在思考，而现在我却想要说话了，为什么呢！因为您。” 
陀思妥耶夫斯基 《白痴》1
陀思妥耶夫斯基 《白痴》1圣童的生命便像燃烧的煤炭一样进入你的身体。它会像一团可怕又无法熄灭的火一样在你内部燃烧。但这一切都是对你的折磨，你不能任其发展，因为它也不会让你坐视不管。原文：有时候你不再认识自己。你想征服它，但它却将你征服。你想设限，但它强迫你不断前行。你想逃避它，但它却跟着你。你想利用它，反而成为它的工具；你想反思它，但你的思想在顺从它，最终无法逃避的恐惧将你抓住，因为它不屈不挠地缓缓跟随着你。你无处可逃，因此你开始知道真神是什么。如今，你将会想出不言而喻的高明真理，预防性措施，秘密的逃跑路线，借口，使人健忘的药剂，但这都毫无用处。火烧遍你全身，指引强迫你上路。但道不是我的原我，我的生命建立在自己之上。神想要我的生命，他想和我一起前行，与我一起坐在桌上，和我一起工作。重要的是他想永远存在。但我为我的神感到羞耻，我不想成圣，而是想要有理性。在我看来，神圣是非理性的疯狂。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0今日的画家竟尚西洋画风，几乎完全抛弃我们固有的技能，是一种很可伤心的事。我不但不反对西洋画，并且要鼓励人了解西洋画的理想，因为这可以做我们的金铿。我国绘画的弊端，是偏重“法则”和“家法”方面，专以仿拟摹临为尚，而忽略了个性表现，结果是使艺术落于传统的圈套，不能有所长进。我想只有西洋的艺术思想可以纠正这个方家或法家思想的毛病。不过囫囵地模仿西洋与完全固守家法各都走向极端，那是不成的。我们当复兴中国固有的画风，汉画与西洋画都是方法上的问题，只要作品，不论是用油用水，人家一见便认出是中国人写的那就可以了。
许地山 《落花生》0
许地山 《落花生》0
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