到这里,你可能也发现了,马尔库塞一直说要变革,但却没有指明变革之后该怎幺办。他展开了全面的批判,却没有给出具体的建设性目标。还记得前面的例子中,那个要求变革足球运动的守门员吗?马尔库塞可能会说,守门员变成前锋,这不是实质性的变革。那怎样才算实质性的变革呢?大概在足球场上游泳才算吧?但这根本不可能实现。实际上,马尔库塞也没有提出任何可实现的制度性方案。马尔库塞的思想对20世纪60、70年代的青年抗议运动有很大的影响,但他拒绝接受“导师”之类的称号,认为自己只是辨析和阐明运动本身所蕴含的想法、目标和意义。站在今天,我们来回看那场席卷世界的青年抗议运动,它并没有在根本上改变资本主义的政治经济制度,甚至后来还引发了保守主义的强劲反弹,尤其体现在里根一撒切尔时代的经济政策上。不过,这场运动仍然带来了重要的文化变革,在种族、民权、社会正义与平等、女权,以及性别和性取向这些身份认同的领域,几乎全面改写了传统的主流观点。这场运动造就了整整一代“进步主义”知识分子,在此后的数十年间,持续在校园和公共领域中发出批判性的声音。
没有钱、没有社会地位、没有文化,人很难掌握自己的命运。
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王小波 《沉默的大多数》0不死而殉道,比死而殉道,难得多。
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木心 《文学回忆录》1我们所提到的这些媒体,经过太精心的设计,使得思想形同没有需要了。
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莫提默·J.艾德勒 《如何阅读一本书》0这个小小的城镇有许许多多古老的建筑,木质的阳台窗口,家家户户摆满了怒放的花朵,大教堂的广场上,成群纯白的鸽子飞上飞下,凌霄花爬满了古老的钟楼,虽然它一样的没有高楼大厦,可是在柔和的街灯下,一座布置精美的橱窗,使人在安详宁静里,嗅到了文化的芳香,连街上的女人,走几步路都是风韵十足。
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三毛 《哭泣的骆驼》1蛮横无理和狂暴的愤怒令人讨厌。但是我们钦佩那种高尚和大度的憎恨,它不是按照受害者心中的狂怒,而是根据公正的旁观者心中的义愤来抑制受害者的愤恨。这种高尚和大度的憎恨不让自己的言语、举止超出这种情感所支配的程度。甚至受害者在思想上也不图谋进行过分的报复,也不想施加过分的惩罚。
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亚当·斯密 《国富论》0人们急于向前奔,无暇审视来时路,人们也安于种种陈词滥调,在喧哗的众声中发出更大的声响,鲜少去辨析自己更敏感、更独特的声音。这不仅需要一个诚实、丰沛的谈话者,也需要一个敏锐、耐心的提问者。他们穿梭于不同时空,同时紧紧抓住个人思想之锚。
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