紧接着的1968年,法国又发生了史称“五月风暴”的抗议活动。萨特和波状娃发表声明支持这场运动,并且走上街头散发传单,直接参与抗议活动,结果被警察逮捕了。但是,当时的法国总统戴高乐迅速介入干预,要求警方放人。戴高乐说,“我们能把伏尔泰关进监狱吗?不能,所以赶快把萨特放了吧”。你看,萨特当时在法国的影响力,甚至足以与启蒙时代的伏尔泰相比。 萨特在政治上倾向左翼,常常被人看作社会主义者,他支持过苏联,还曾经受邀到中国参加1955年的国庆观礼活动。 但萨特的政治立场其实有些复杂,他对自己的定位是无政府主义者。不论如何, 政治立场都为他带来了很多争议,甚至导致他与一些亲密的朋友硫远乃至绝交。我们之前提到过的《西西弗斯神话》的作者加缪,曾经就和萨特是好友,但后来两人决裂了。萨特说,“让我们走到一起的因素很多,让我们分开的因素很少,但是那样的很少也已经是太多了”。还有一位是法国重要的思想家雷蒙·阿隆,曾经是萨特的密友,最早鼓励萨特去德国学习哲学。他和萨特也因为政治分歧而疏远。这方面推荐你读一本书,非常有意思又有深度,是思想史家托尼·朱特写的《责任的重负》。 1980年4月15日,萨特去世了。在巴黎,数万人走上街头为萨特送行,这是在作家维克多·雨果逝世之后,法国出现的最隆重的送葬场面。当时的法国总统德斯坦也加入了送葬的队伍,但他是以普通公民的身份参加的,因为萨特说过,不接受任何来自官方的荣誉。
没有人能自当地追求荣誉,除非冒受辱的危险。
塞缪尔·约翰逊 《诗人传》0
塞缪尔·约翰逊 《诗人传》0他们在黑夜里盲目地摸索,也许走向一个更好的歇息地,也许走向毁灭与死亡。要想从这绝望中寻到一条正确的道路,文明人必须像开阔他的思想那样去开阔他的胸襟;他必须学会超越自我,并通过超越自我而获得自由。
伯特兰·罗素 《罗素说:快乐生活》0
伯特兰·罗素 《罗素说:快乐生活》0爱的量是恒定的,一个人占为己有的爱越多,给另一个人剩下的爱就会越少。
尼采 《人性的,太人性的》0
尼采 《人性的,太人性的》0任何试图将这些书视为机械意义上的“原始出处”的做法,都会在梅诺基奥独出心裁的解读面前溃不成军。如此一来,在文本之外,重要的其实是他解读这些书的方法,这是一层被他无意识地置于自身和印刷制品之间的滤网:这道滤网让某些字句得到了强调,而某些字句则遭掩盖混淆,还有某些字句被从其语境中割裂,含义被曲解;这道滤网作用于梅诺基奥的记忆,扭曲了真实的文本字句。而这道滤网,他的这种解读方法,一直把我们领回到一种截然不同于书面表达文化的文化——一种基于口头传统的文化。这并不意味着书本对于梅诺基奥而言不重要,或者只是装腔作势的道具。我们很快便将看到,他宣称,至少有一本书曾令自己感动至深,激励他思考那些语出惊人的新思想。事实上,正是印刷制品与口头文化的碰撞——而他便是这种碰撞的一个具体代表——让梅诺基奥想出了那些“他自己从脑袋里琢磨出来的看法”,那些他先是对着自己、然后当着乡里乡邻、最后面对宗教法庭的法官侃侃而谈的看法。
卡洛·金茨堡 《奶酪与蛆虫》0
卡洛·金茨堡 《奶酪与蛆虫》0李鸿章之手段,专以联某国制某国为主,而所谓联者,又非平时而结之,不过临时而嗾之,盖有一种《战国策》之思想,横于胸中焉。观其于法、越之役,则欲嗾英、德以制法;于中、日之役,则欲嗾俄、英以制日;于胶州之役,则又欲嗾俄、英、法以制德,卒之未尝一收其效,而往往因此之故,所失滋多,胶州、旅顺、大连、威海、广州湾、九龙之事,不得不谓此政策为之厉阶也。夫天下未有徒恃人而可以自存者。泰西外交家,亦尝汲汲焉与他国联盟,然必我有可以自立之道,然后可以致人而不致于人。若今日之中国,而言联某国联某国,无论人未必联我,即使联我,亦不啻为其国之奴隶而已矣,鱼肉而已矣。李鸿章岂其未知此耶?吾意其亦知之而无他道以易之也。要之,内治不修,则外交实无可办之理。
梁启超 《李鸿章传》0
梁启超 《李鸿章传》0思想家不会思考自己认为不存在的东西,感受者不会感受自己认为不存在的东西。当你能够接受对立的原则时,你就开始拥有一种完整的预感,这是因为完整属于这两个原则,它们源于同一点。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0当辛普森案冗长的作证阶段把全美国都搞得失去耐心的时候,有一天,我和二群美国朋友在一起聊到正在进行的审判,大家开始取笑法官、取笑律师,拿这场审判开玩笑。后来,其中一个名叫戴尔希的白人女孩说,不管大家怎样取笑这场审判,但是有一点是肯定的,如果到最后还是确定不了辛普森是否有罪,那幺,就会有两种错判的可能:一是他真的杀了人而被放掉,二是他没杀人而被判了无期徒刑。在这两种情况下,我宁可他是杀了人而被放掉了,也不愿意看到他是有可能被冤枉的,却待在牢里。对于这一点,所有在场的人都表示同意。
林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0参考文献 导论 1。以赛亚・伯林:《观念的力量》,胡自信、魏钊凌译,译林出版社 2019年。2。马歇尔伯曼:《一切坚固的东西都烟消云散了:现代性体验》,徐大健、张辑译,商务印书馆,2013年。 3。尤尔根·哈贝马斯:《现代性的哲学话语》,曹卫东译,译林出版社 年 4。安东尼吉登斯:《现代性与自我认同:现代晚期的自我与社会》,赵旭东等译,生活·读书新知三联书店,1998年。 5。詹姆斯·施密特:《启蒙运动与现代性:18世纪与20世纪的对话》,徐向东、卢华萍译,上海人民出版社,2005年。 第一章 1。马克斯韦伯:《学术与政治》,钱永祥等译,上海三联书店,2019年。 2。马克斯・韦伯:《马克斯韦伯社会学文集》,格特、米尔斯编,阎克文译,人民出版社,2010年。 3。斯威德伯格:《马克斯韦伯与经济社会学思想》,何蓉译,商务印书馆,2007年。 4。施路赫特:《理性化与官僚化:对韦伯之研究与诠释》,顾忠华译,广西师范大学出版社,2004年 5。迪尔克・克斯勒:《马克斯・韦伯的生平、著述及影响》,郭锋译,法律出版社,2004年6。莱因哈特本迪克斯:《马克斯韦伯思想肖像》,刘北成等译,上海人民出版社,2020年。7。沃尔夫・蒙森:《马克斯韦伯与国政治:1890-1920》,克文译,中信出版社,2016年。 第二章1。索伦克尔凯郭尔:《恐惧与颤栗》,一谌等译,华夏出版社,1999年。 2。弗里德里希・尼采:《重估一切价值》,维茨巴赫编,林笳译,华东师范大学出版社,2013年。 3。弗里徳里希・尼采:《权力意志:1885-1889年遗稿》,孙周兴译,商务印书馆,2007年。 4。弗里德里希·尼采:《善恶的彼岸》,赵帆译,商务印书馆,2015年。...
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
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