1.简而言之,过去我们更重视事物内在的客观价值,主观意见不能轻易动摇这种客观价值。而现在,个人主观赋予的价值变得极其重要,有时甚至能压倒其它一切标准。2.我们抛弃了自然秩序这个神话,得到了自由。3.自然的秩序被打破了,我们建立起了理性的新秩序个人主观价值绝对提升,自然秩序被打破,理性秩序建立,这些都是古今之变的一部分。简单地说,古今之变,就是自然变成了不自然。
世界上没有幸福,但有自由和宁静。
普希金 《普希金诗选》0
普希金 《普希金诗选》0国总统杰佛逊被骂做小偷、懦夫、诈欺犯、邪教徒、铸假钱者、伪造文书者、离经叛道者、不信正教者、导人不义者、霸占孤儿寡妇者。……他一概容忍,由于他不「维护元首尊严」,他维护了自由的尊严。
李敖 《李敖金句》1
李敖 《李敖金句》1选择回归小城市,选择回到父母身边的子女,他们获得了物质上的充裕,但却失去了自主选择的空间和能力。一旦毕业后没能独立,靠向父母,之后便会形成路径依赖。于是,通过工作、婚姻、生子、育儿呈现的家庭矛盾就会越来越多。从此,他们获得了表面安逸的生活,却失去了内心自由的舞台。
佚名 《读者》1
佚名 《读者》1从翻开小说内文的第一页起,你便加入了这群人,你不再只是旁观者,无法置身事外,不得不身历其中,甚至感同身受,和他们一起勇敢挺身而出、捍卫自由;一起面对无情的子弹贯穿身体、血流成河、变成幽魂,一起目睹那些残忍的施暴画面和堆积成塔的尸体,并且一起承受严刑拷打、百般凌辱,以及事件过后在心中挥之不去的那些阴霾,甚至也得承受身为「幸存者」的沉痛与难以抹灭的愧疚。
韩江 《少年來了》0
韩江 《少年來了》0像历史上所有中途受挫的政治激进运动一样,未完全耗尽的革命能量被迫转入象征领域的斗争,即从街头转入书斋。然而,激进派很快意外地发现,原来象征领域的斗争远比街垒战更加大有可为、更加触及根本(其实也更安全);此外,他们越来越陶醉于革命联动效应的幻想,仿佛只要一砖一瓦地拆除了象征领域这座顽固的作为基础的堡垒,那幺具有压迫性的权力秩序就会随之轰然坍塌,公正而自由的世界就将来临。他们从经济基础领域退入上层建筑领域,从现实政治领域退入文化象征领域,却又把马克思的“经济基础/上层建筑”的模式作了一番修改,变换成以福柯为其代表人物的那种“权力/话语”模式,作为利器带进了文化象征领城。这样,象征秩序被设想为权力秩序的基础。他们绝不是布朗基那一类身着黑色披风的革命密谋家,而是革命的鼹鼠:他们在象征领域的历史地层深处四处打洞,到处啮噬权力等级制的大树盘根错节的根茎,直至地面上的大树因象征水分和合法性养分的枯竭而衰萎败落。
苏珊·桑塔格 《疾病的隐喻》0
苏珊·桑塔格 《疾病的隐喻》0民主和自由那种四字成语一样的神秘联系被打破以后,我们可以清楚地看到一个简单事实,就是“民主”是大多数人的意愿,它并不保证少数人的“自由”。所以民主在历史上常常是一个危险的东西。它与不民主的区别,只在于由多数人掌钜还是由少数人甚至一个人掌局的区别。相对后者来说,它当然是一个进步,可是,它并一定是全体民众的自由的保障。假如没有对于人性的醒悟和孜孜不惜的对于人道的追求,民主的结果完全可能演变为对于少数人的暴政。美国南方的历史,就向人们做了一个清晰的示范。
林达 《我也有一个梦想》0
林达 《我也有一个梦想》0萨特不想新自由主义所向往的那种主体与主体之间的相互承认、平等尊重的关系。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0自由、平等、多元,就成为现代世界无法逆转的基本条件。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0




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