不过,这并不是说大屠杀是现代社会的必然。就好比汽车比马车动力更强、速度更快,因此会导致过去难以想象的严重车祸,但并不意味着每一辆汽车必然发生重大车祸。我们要做的是正视和警惕灾难发生的可能。20世纪的思想反思的努力,就是为现代社会这辆高速行驶的汽车配备更好的安全装置。 在鲍曼看来,要防范像大屠杀这样的灾难,关键在于要坚守一种不可让步的、无条件的道德感,保持对他人的道德感知。 简单地说,就是永远别忘了你面前的人是一个人。
德尔图良则通过其理智的牺牲来克制诺斯替教,但是却由此达到了一个我们在俄利根那里没有发现的宗教情感深度。“在一方面他比俄利根高明,”朱尔兹说,“因为他在灵魂的最深处践行他的每一句话;和别人一样,打动他的不是理性而是心灵。但是,在另一方面,他又暗暗地支特着俄利根,因为他这个最富激情的思想者已经濒于拒斥知识的边缘,因为他对抗诺斯替教的战斗就相当于对人类思想的完全否认。”
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0她不太明白我胡言乱语究竟想说些什么,但她仍支持我与幻觉做斗争或与幻觉共处:我怎么选择都行。她的温存感染力极强;她的善意,使我倍感亲切,几乎由我独占了。但我感觉到我已经开始弄虚作假,同我的所谓命运,我的所谓存在的理由相悖。于是我突然中止跟她谈思想,重新孤独起来,并为内心更加不幸而高兴,因为我给内心的孤独带来了新式的惆怅。这倒像是真情实感的东西,值得庆幸。
路易-费迪南·塞利纳 《长夜行》0
路易-费迪南·塞利纳 《长夜行》0在这里,贫穷不再像富人们通常以为的那样,仅仅意味着缺吃少穿. 你感到它是实实在在的,咄咄逼人的,难解难分的. 它支配着人们的思想和心灵,触及最隐秘、最脆弱的地方,使生活的精致的发条变形。
安德烈·纪德 《如果种子不死》0
安德烈·纪德 《如果种子不死》0“……你就只管这样去想想吧:在这样一个计算中,开头是完全固定的数,这些数可能是米、重量或者随便什么别的明确的东西,反正至少是真实的数。在这个运算的结尾写着的也都是这样的数。然而,这两组数却是通过某种根本不存在的东西来建立它们相互之间的联系的。这像不像一座桥,这座桥只在桥头和桥尾有桥墩,尽管如此,人们却仍然毫发无损地从它上面走了过去,就好像它真的完完整整地矗立在那里似的。……”
罗伯特·穆齐尔 《学生特尔莱斯的困惑》0
罗伯特·穆齐尔 《学生特尔莱斯的困惑》0







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