作为人我们水远无法填满自己的虚无。用萨特的哲学术语来说，就是我们的“存在结构会出（我们）所占有的对象。”没有得到的时候当然不满足得到之后又会产生新的不满足。作家王尔德有句名言，“生活中只有两种悲剧一个是没有得到我们想要的，另外一个是得到了我们想要的。”
意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥并集。
弘一大师 《格言别录》1
弘一大师 《格言别录》1刘直斋云：存心养性，须要耐烦耐苦，耐惊耐怕，方得纯熟。弘一大师 《格言别录》1
弘一大师 《格言别录》1黑的和黑的混在一起只能是黑的
青山刚昌 《名侦探柯南》0
青山刚昌 《名侦探柯南》0独处相当于精神上的素食主义，多数的关系都是带着荤腥味的。
张方宇 《单独中的洞见2》1
张方宇 《单独中的洞见2》1古希腊人把“懂得你自己”看作人的最高智慧。可不是嘛？人不像木石只有物质，而且还有意识，有情感，有意志，总而言之有心灵。西方还有一句古谚：“人有一半是魔鬼，一半是仙子。魔鬼固诡诈多端，仙子也缥缈难测。
朱光潜 《谈美书简》0
朱光潜 《谈美书简》0
灵魂：“要为你能认识它而高兴，这样你就不致成为它的受害者。疯狂是精神的一种特殊形式，有着一切教义和哲学，但更多是日常的生活，因为生活本质上就充满疯狂和非理性。人只是追求理性，这样他就能制定规则。生命本身并没有什么规则。这是生命的秘密，是它那不为人知的法则。你称为知识的是理解生命的尝试。”
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0有意思的是，罗尔斯出生在一个典型的美国富裕家庭，但他的理论却特别注重平等，为弱势群体说话。而诺齐克出生在纽约的布鲁克林，是第二代俄罗斯移民，家境并不富裕，学生时代曾是激进的左派，还参与过社会主义的团体。直到在普林斯顿大学撰写博士论文的时期，他才第一次深入接触为资本主义辩护的观点，被深深吸引。但诺齐克在感情上却十分抵触，他对自己说，“那些观点是不错，资本主义是最好的体制，但只有坏人才这幺想”。 最终他的情感向理智做出了让步，从一名激进的左翼青年转变成为一位支持自由至上论的哲学家。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0弗洛伊德理论所经历的，其实是一个搭错车的故事：它以科学的名义广泛流行，当发现它其实不具备科学性的时候，这个理论已经大众化了。哲学家洛姆曾经说：“无论弗洛伊德是如何被人理解或者误解的，他永久地改变了我们理解人性的方式。”我想，这句话精辟地概括了弗洛伊德的贡献。刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0这些都是典型的“后真相”现象。你可能要问，这不就是观点之争吗，和真相有什幺关系？ 当然有关。你仔细观察，这些例子当中产生分歧的地方其实不是观点，而是事实真相本身。很多激烈的争论往往都是这样，双方不是对同样的事实真相抱有不同观点，而是看到的真相本身就不同。 为什幺会这样？这和尼采又有什幺关系？ 其实，尼采在一个多世纪前，就已经看到了这件事的本质：客观的事实真相可能根本不存在。 在《超善恶》这本书的序言中，尼采写道：“视角（perspective）是所有生活的基本条件。”在他的遗稿“札记”中，尼采还留下了二句著名的断言“没有事实，只有阐释。” 也就是说，尼采在一个多世纪之前就在挑战事实真相的客观性了。他这个观点在哲学界非常有名，被称为“视角主义”。当然，哲学界对此有很多种不同的诠释，我给你讲的是我的理解。视角决定事实 视角主义究竟是怎幺回事呢？用一句话来概括，就是“视角决定事实”。 你也许会觉得，这不就是说不同的视角会看到不同的事实吗？这好像挺容易理解的。 人能听到什幺声音，取决于人类耳朵的构造。蝙蝠能够听到超高频的超声波，鲸鱼能够听到超低频的次声波，人只能听到人耳能够识别出来的频率的声音。视角主义不就是这幺回事吗？刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
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