在萨特的存在主义学说中，最重要的就是这两点：自由选择，积极行动。但这两个信念的起点却是虚无。萨特认为，人的存在本质上就是一片虚无。
鸟雀一族，天生有翼，
就是要翱翔四方的。
所有未知于他都是好奇、都有乐趣，
偏偏他出生就被关在天魔剑身里，
好不容易破剑而出，
又担起朱雀一族守护赤渊的重任，
这么多年没尝过自由之乐，
所以大概也不知道自由之苦。
priest 《烈火浇愁》2
就是要翱翔四方的。
所有未知于他都是好奇、都有乐趣，
偏偏他出生就被关在天魔剑身里，
好不容易破剑而出，
又担起朱雀一族守护赤渊的重任，
这么多年没尝过自由之乐，
所以大概也不知道自由之苦。
priest 《烈火浇愁》2你可以不接受，这是一种自由。
张嘉佳 《从你的全世界路过》0
张嘉佳 《从你的全世界路过》0
当自由的思潮开始涌现，不同的思想体系开始相互争鸣，当时的印度总体流行着三种世界观：一是认为一切都由神的意志所组成；二是认为生命都依赖过去的业，也就是宿命论；三是认为一切都是偶然形成的偶然论。大多数的争论，都围绕这三类看法展开。
成庆 《人生解忧》0
成庆 《人生解忧》0研究希腊思想史的权威J.B.伯里仍然断言：“希腊人首要也是最珍贵的成就当数无畏的思想自由。”伯里所说的思想自由可不是斯多葛学派所称的心灵自由——无论社会环境如何，思想仍然可以在内心深处自由驰骋。鼎盛期的希腊人不可能有这样的想法，对他们来说，心智的自由发展要求自由的表达。敢讲，久而久之也不敢想了，忘了该怎么想。希腊人为自己创造了极难一见的思想-言论自由环境。
陈嘉映 《希腊别传》0
陈嘉映 《希腊别传》0当中国人常常以“好”，“不好”，“坏”这样的字眼去作道德评判的事情，在美国往往是通过立法尽量把它归入法律的范畴，并且使之深入人心。所以，刚来的时候，和美国人聊天，立即发现我们和他们之间有一个很大差别，就是我们在评论一件事“好”和“不好”的时候，他们经常只是简单地说：“这是合法的”以及“这是非法的”。《美国宪法修正案》保护美国公民所拥有的几项基本人权。是“保护”而不是“赋予”，因为在美国人的意识里，人权是天赋的，是不证自明的，而不是法律，更不是政府所赋予的。自由实在不是什幺罗曼蒂克的东西，这只不过是一个选择，是一个民族在明白了自由的全部含义，清醒地知道必须付出多少代价，测试过自己的承受能力之后，作出的一个选择。自由除了质的定义，还有量的测度。在不同的时代，自由所经受的冲击和支付的代价是不同的，人们的认识程度和承受能力也是不同的。当必须支付的代价超过了承受能力，人们往往会选择放弃一部分自由。自由和代价是两个分不开的话题。美国人认为，假如一个人最基本的权利能够得到保障，他就是自由的。可以自由地思想，不必担心受到禁止和压制;可以自由地获取各种知识和信息，不必担心受到限制;可以自由地表达自己的意见，不必担心受到威胁;可以自由地进行创造，不必担心受到约束;可以自由地在自己的土地上生活，不必担心家园受到入侵和破坏;可以在法律的范围内自由地做任何事情，不必担心受到诬陷和冤狱;而且,在这一切受到威胁的时候，可以请求法律的保护，甚至有权利拿起枪来捍卫自己的自由。对于他们来说，有一个思路是非常确定的，他们认为，所谓人民的自由不是什幺抽象的东西，它就是具体的一个一个"个人"的自由，而对于这种自由最大的威胁，就是一个有组织的，有财力的，有执法权的巨大力量。因此，如果能限制联邦政府的权力，如果能在联邦政府的巨大威胁之下立法保护每一个具体的美国人的个人自由，那幺，抽象的"人民自由"就已经...
林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0那幺，如果警察违规作业，在无搜捕状的情况下私闯民宅进行搜查，并且成功地如愿拿到了证据，这时怎幺办呢？铁证如山之下，罪犯是否就可以得到惩罚，警察的违规在成功破案的事实面前是否就可以忽略不计了呢？这在美国是绝对行不通的。我以前的信中曾经提到过，《权利法案》的核心就是防止美国政府剥夺人民的自由和权利，如果以“成败论英雄”，岂不是鼓励警察违反宪法。如果出现制造借口为非作歹的警察，老百姓还有什幺力量可以把他们抵挡在门外呢？所以，如果警察未持有搜捕状进行搜查和逮捕，那就是违宪，即使拿到天大的证据，也只有一个结果：证据作废，放案犯回家。林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0人唯一的不自由就是不能摆脱自由。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
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