在这份手稿中,有一段话极为精彩,我忍不住要和你分享。马克思说人在自己的劳动中不是肯定自己,而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由地发挥自己的体力和智力,而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残 ”只要肉体的强制或其它强制一停止,人们会像逃避瘟疫那样逃避劳动。
如果教育可以开民智,如果受教育的人更善于独立思考决策,更珍视理性与自由,那么一个想维持独裁统治的政府就应该实行「愚民政策」,减少公立教育开支,降低公立教育水平。但事实上除了古代封建社会,这种推断并没有得到二战以后从亚非拉苏联东德等广大国家收集的数据的支持,这推论什么地方错了?
问题在于,教育并不必然开民智,它本身也可以用来愚民。尤其在当代社会,随着经济的发展和财富的增加,「暴力控制」的成本越来越高而效果越来越差,与之相比,控制传媒和教育所带来的维稳效果便要突出的多。
兰小欢 《一转念:用经济学思考》0
问题在于,教育并不必然开民智,它本身也可以用来愚民。尤其在当代社会,随着经济的发展和财富的增加,「暴力控制」的成本越来越高而效果越来越差,与之相比,控制传媒和教育所带来的维稳效果便要突出的多。
兰小欢 《一转念:用经济学思考》0快乐不过是痛苦的暂息,幸福则对痛苦毫无知晓。
苏利·普吕多姆 《孤独与沉思》0
苏利·普吕多姆 《孤独与沉思》0只有极度的空清,极度的散闲,才能获得自由。且是安静的自由。 像远足便不行,他像是仍有进度、仍有抵达点。必须是信步而行,走到哪里不知道,走到何时不知道,那种信步而行方能获得高品质的自由、心灵安静下深度满足的自由。
舒国治 《理想的下午》0
舒国治 《理想的下午》0只要你不幼稚,你的神就是个孩子。孩子是秩序、意义?抑或混乱、反复无常?混乱和无意义是秩序和意义之母,意义是那些已经成形且不会再形成的东西。你已经打开灵魂的大门,让混乱的暗流进入你的秩序和意义中。如果你将秩序和混乱结合在一起生出圣童,也即是超越意义和无意义的终极意义。你害怕打开这道门?我也害怕,因为我们都已经忘记神是可怕的了。基督教导我们:神是爱。但是你要知道爱也是可怕的。基督能够完全征服魔鬼的诱惑,但是无法抗拒神对善和理智的诱惑。因此,基督屈服于诅咒。你仍需要学习这些内容,不能向诱惑屈服,用你的意志做每一件事,那么你就会得到自由并超越基督。如果你的美德阻碍你的救赎,请抛弃它们,因为它们已经成为你的魔鬼。被美德奴役无异于被邪恶奴役。如果你认为你是自己灵魂的主人,那么你就成为她的仆人;如果你是她的仆人,就让自己成为她的主人,因为她需要被统治。这是你要走的第一步。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0









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