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社会学家马克思·韦伯的后继者们,倾向于在谈到一个人拥有多少财富以及它的利益杠杆作用时才谈论“等级”。他们谈的“地位”是指一个人拥有多少观众的社会声望,而他们说到“党”时,则是在衡量一个人的政治势力多大,也即是说,你究竟拥有多少内在的力量去免除他人的骚扰和麻烦,不受别人的摆布。
书籍名句
保罗·福塞尔经典语录
格调经典语录
政治
——出处:
保罗·福塞尔
《
格调
》
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诸葛亮的政治才干,也不过是按部就班,循序渐进,以达到一个明确的目标,此种做法决不适于像他这等急躁自信的财政经济的鬼才。
林语堂
《苏东坡传》
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科学的法则并不遵从政治的界限
蕾切尔·卡森
《寂静的春天》
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我说法律的对象永远是普遍性的,我的意思是指法律只考虑臣民的共同体以及抽象的行为,而绝不考虑个别的人以及个别的行为。我们无须再问应该由谁来制订法律,因为法律乃是公意的行为;我们既无须问君主是否超乎法律之上,因为君主也是国家的成员;也无须问法律是否会不公正,因为没有人会对自己本人不公正 。
卢梭
《社会契约论》
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等级差别和社会秩序的基础就是建立在人们倾向于同情和附和富者、强者的感情之上。
亚当·斯密
《国富论》
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什么叫“太平洋悖论”呢?中美关系实际上空前紧密,但政治上的意识形态有事空前断裂……生活方式的紧密性确实加强了,但政治上的对立性也加强了,这就是太平洋悖论。
项飙
《把自己作为方法》
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少数人手里集中了财产,就会给人夺去:多数人到了饥寒交迫的时候,就会用武力夺取他们需要的东西。还有个小小的事实,镇压的结果徒然加强被镇压者的力量,使他们团结起来。
斯坦培克
《愤怒的葡萄》
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从中国的角度看,经济增长得还是不够快,其他国家都害怕中国将要统治整个世界,而中国是唯一一个认为自己不会统治世界的国家。
彼得·蒂尔
《从0到1》
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所以,什么是民主文化?它既是一种“天下兴亡,匹夫有责”的参与精神,也是一种对规则的服从精神,还是一种“允许专业之人办专业之事”的政治节制感。
刘瑜
《可能性的艺术》
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在中国传统城市结构中,是否存在广场空间呢? 传统的研究认为,中国传统城市的空间形态以街道为主,面西方传统城市空间则以广场为主,认为中国传统城市缺乏广型外部公共空间。 同时,也有学者认为中国古代城市空间的划分主要是基程家政治权力,并非城市内部人们生活所产生的“自然的”和然的”结果。例如宋以前的里坊制便是政治权力方便控制人产物,中国城市没有自发形成的市民公共空间。 中国古代的城市结构中并无“广场”这一场所,所以我时论的是具有广场形态的公共空间。 传统中国具有广场形态的公共空间形态各异,而且种类繁多。
王笛
《碌碌有为》
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它(历史)的合法性、正义性和自我正确性建立在他人的不合法、非正义和荒谬上,而评价他人不合法、非正义和荒谬的尺度正好是它自身的合法性、正义性和自我正确性。这是一种循环论证法,它诉诸人们的政治无意识,而且有意识地培养人们的政治无意识(或者说,非常理性地培养人们的非理性)。
苏珊·桑塔格
《疾病的隐喻》
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保罗·福塞尔
(美国)
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这一恶俗表现符合美国人不愿接受令人不快的事实的倾向,比如这类残酷的事实:桔子本来是黄绿色的,且通常是卵圆形的;不长虫的苹果其实是反常的东西,正常的苹果如果不染色、不打蜡,就会很难看。食品的本来面目与其
01. 敏感话题 A TOUCHY SUBJECT
functionally illiterate:功能性文盲,联合国于1965年在德黑兰一次国际会议上提出的概念,指的是受过一定的传统教育,会基本的读、写、算,却不能识别现代信息符号及图表,无法利用现代
“推销员”(salesman)这个词的命运既证明了人们对高级事物的欲望,也证明了普通美国人面临令人不快或有损人格的事物时会感到不舒服。曾几何时,推销员就是推销员,正如在戏剧《推销员之死》中一样,推销员
商品目录还用另一种方式来满足中产阶级那种要证明自己深远(如果不是潜在的古老)根源的需要:为他们提供积累宝贵“收藏”的机会,以便留作后代的传家宝。这一机会暗示:每个人都可以是亨廷顿、弗里克或摩根,当然