这个故事和契诃夫、贝克特剧作的共同之处在于：等待的全部意义就是等待的失败，无论它的代价是失去某些短暂的时刻，还是耗去毕生的幸福。
一个孩子哭喊着要月亮,可是如果他真的有了月亮,他拿月亮来干什么用呢?同样，你拿卫希礼来干什么用呢?亲爱的,你双手把幸福抛掉,同时又伸出手去追求那种永远也不会让你快乐的东西.我爱你,也了解你,思嘉,彻头彻尾的了解,这绝不是卫希礼所能做到的,可是,你却偏要一辈子痴心梦想地追求一个你不了解的男人.
玛格丽特·米切尔 《乱世佳人》0
玛格丽特·米切尔 《乱世佳人》0归根到底，每个人都孑然独立，最关键的就是他到底是个什么样的人。因此，歌德的评论（《诗与真》）适应与这里：无论经历任何事情，每个人最终都得反求于己。或者就像奥利弗高尔斯密的诗句说的：无论身处何处，我们只能在我们自身寻找或者获得幸福。—旅行者
叔本华 《人生的智慧》0
叔本华 《人生的智慧》0
再没有什么比幸福的回忆更妨碍幸福的了。
堀辰雄 《起风了》0
堀辰雄 《起风了》0稍纵即逝，把握不住的感觉，无可名状的，不能用任何概念去表达的感觉，在时间的流程中，终于会沉淀下去，凝成一个化不开的内核，深深地埋藏在人的心底。而人却无法去解释它，因为人不能认识自己。不能认识的东西，就有了永恒的意义。永恒，是寓于瞬息中的。我知道，我一刹那间的感觉之中，压缩了人类亘石以来的经验。
张贤亮 《男人的一半是女人》0
张贤亮 《男人的一半是女人》0那一侧的道路就像一道淡痕，其实算不上道路，只是一条窄窄的土路。此后，阿富汗就像河水的镜像一般，始终出现在对岸。我甚至可以看到穿着长袍的阿富汗人，在烈日下移动，像某种抽象的符号。有时，这些阿富汗人会站在那里，向塔吉克一侧眺望，但他们从不挥手，脸上也没有表情。 在这里，河水不仅是地理意义上的分界线，更像是时间的分界线：塔吉克一如同70年代的苏联，而阿富汗一侧隐藏在伊斯兰的面具下，还停留在更久远的中世纪一一我惊叹于这样的世界依然完整无缺地存在着。
刘子超 《失落的卫星》0
刘子超 《失落的卫星》0
他说，你能把肩膀借我靠靠么，就一会儿，一小会儿。 他说，我早已不再年少轻狂。静水流深，我会证明，这是谁的时代。 他说，让你难过的事情，总有一天，你一定会笑着说出来。 他说，要幸福啊，没头脑。 他说，我要一直出现在荧幕上，20年后，你带着孩子，来看我的电影。 他说，吴亦凡的时代，结束了。 我曾经叛逆不羁，曾经一路追寻。看他风华正茂，笑意盈盈。 他给我，七年欢喜，我还他，一颗真心。
九歌沉香 《七年欢喜》0
九歌沉香 《七年欢喜》0
那些认为世事是源自外部的人，永远看到的是已经存在的事情，也即是看到的永远是一成不变。但是，那些认为世事是源自内部的人，会知道一切都是新的。世事总是一成不变，但是一个人的创造性深度不会永远一成不变。世事并不意味着什么，世事只在我们身上有意义。我们创造世事的意义，意义永远是人为的，是我们在制造意义。正是由于这一点，我们才在自己身上寻找世事的意义，那么来者的路便开始显现，我们的生命能够再次流动起来。那么，你需要从自己身上获得的就是世事的意义。世事的意义并不是世事的特定意义，这种特定的意义存在于学术的著作中，而世事本无意义。世事的意义是你创造出的救赎之道，世事的意义来自在你创造的世界中生命所具有的可能性。它是世界的主宰和你的灵魂在这个世界上的主张。世事的意义就是终极意义，它不在世事上，也不在灵魂中，而是站在世事和灵魂之间的神，是生命的调停人，是道路、桥梁和跨越。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0
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