另一方面,我并不认为人物在作品中享有的地位,比河流、阳光、树叶、街道和房屋来得重要。我认为人物和河流、阳光等一样,在作品中都只是道具而已。河流以流动的方式来展示其欲望,房屋则在静默中显露欲望的存在。人物与河流、阳光、街道、房屋等各种道具在作品中组合一体又相互作用,从而展现出完整的欲望。这种欲望便是象征的存在。
在我看来,“内卷”是欲望的博弈,“躺平”则是欲望的消磨,代表着一种低欲望甚至无欲望的生存状态。这似乎是一个虚假的两难选择。因为我们只要简单地了解欲望机制背后的一些道理,我们甚至可以设想出第三种情形一一种高欲望、低内耗的和谐社会。
朱锐 《哲学家的最后一课》1
朱锐 《哲学家的最后一课》1如果我们知道自己想要什么,真正联结自己的欲望和事物的价值,也许我们就可以自然地实现欲望的多元化。而当一个社会的欲望多元化之后,所谓的资源的稀缺也应该会相对缓解,人与人之间的冲突也会相应地缓解。
朱锐 《哲学家的最后一课》0
朱锐 《哲学家的最后一课》0在阳光下就像瞎子一样到处摸索,而在漆黑的夜里却可以将物体看得一清二楚,这种事情只需经历过一次便可以自问有关视觉的问题。我们为什么要看?眼睛如同试图抓住流淌之水的手一般,这个事实令我非常惊讶,这个过程伴随着一种看不见的力量。是的,眼睛去看穿,但不去观察;去相信,但不去质疑;去接受,但不去寻找--没有欲望,没有饥渴,也不去征讨。最后我又想到了自己,我思忖着自己是否同样能够看清自己呢?
妙莉叶·芭贝里 《刺猬的优雅》0
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