「是非只因多开口,烦恼皆由强出头。」这是我们传统的处世哲学。事实也确是如此。尽管是大家共同希望的事,你如果先出头去做,旁人会对你加以种种猜疑、非难和阻碍。你显然顾到大众利益,却没有顾到某一部分人的自私心或自尊心,他们自己不能或不肯做领袖,却也不甘心让你做领袖。因此聪明人「不为物先」,只袖手旁观,说说风凉话,而许多应做的事也就搁起。
必有容,德乃大;必有忍,事乃济。
金缨 《格言联璧》0
金缨 《格言联璧》0士必以诗书为性命,人须从孝弟立根基。
解读:读书人必须以诗书作为安身立命的根本,为人要从孝悌上立下基础。安身立命之本在于扬善弃恶,“诗”既无邪,“书”也无邪,故能成为读书人处世的根本。做人由最基本的孝悌做起,自然能逐渐推广到“老吾老以及人之老,幼无幼以及人之幼”的大仁境界。
王永彬 《围炉夜话》0
解读:读书人必须以诗书作为安身立命的根本,为人要从孝悌上立下基础。安身立命之本在于扬善弃恶,“诗”既无邪,“书”也无邪,故能成为读书人处世的根本。做人由最基本的孝悌做起,自然能逐渐推广到“老吾老以及人之老,幼无幼以及人之幼”的大仁境界。
王永彬 《围炉夜话》0不要再相互靠近,毁灭不会终止的。在你的未来,我想告诉你:打破任何我让你产生的想像,努力去爱一个人,但不要过份爱一个人,适度地爱,也不能完全不爱,那种爱足够让你知道在现实里怎样对他才是好的,那种爱足够让你有动力竭尽所能善待对方。即使你因而不爱我了,但没有关係,我希望你现在和未来活得好,那就是努力去爱别人,虽然我可能无法完全免于悲伤。
邱妙津 《鳄鱼手记》1
邱妙津 《鳄鱼手记》1任何一个人仿佛都在向我们展示一种未知的理想。所以看到我们不认识的但又希望看到的面容出现在我们面前,也就是看到我们渴望去生活的那种新生活出现在我们面前。它们在街转角的地方消失不见了,我们希望再见到它们,我们站在那里,我们在想:生活,比我们想要经历的生活不知要多多少,这件事本身对于我们作为一个人就更加富有意义。一个未曾见过的面容从我们面前走过,那就像在一本书上看到一个未曾去过的新地域的迷人魅力一样我看到它的名字,可是火车马上就要开了如果我们没有出门,我们是在家里,也无妨,因为我们知道它就在那里,我们有理由要求更多更丰富的生活。我从窗口看外面的现实世界,每一个小时,我都感到生活中的可能性就在我身边,生活的可能性还包括有种种不同的幸福的可能性,不同的幸福的可能性是不可计数的。美丽的少女,只要有她在,这就是对现实性的保证,对幸福的多重形态的保证。各种各样的幸福,可惜我们并不全部了解!有这样一种幸福,就是要你去追索,就像追求这样一位金发少女,追求她那鲜洁欢跃,让那冷如冰霜的脸上庄重的目光认出你,让那颀长身躯就站在那里,去理解她那鹰钩鼻、严峻目光、高高白白的前额发出的命令和法规。至少让她告诉我们一些新的生活之道…
马赛尔·普鲁斯特 《驳圣伯夫》0
马赛尔·普鲁斯特 《驳圣伯夫》0







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