“有志者事竟成”的“志”，须包含这三种意义在内：第一要起念头，其次要认清目的和达到目的之方法，第三是抱必达目的之决心。很明显的，要事之成，其难不在起念头，而在目的的认识与达到目的之决心。
你必须找到你的宝藏，否则你在途中发现的一切便全都失去了意义。
保罗·科埃略 《牧羊少年奇幻之旅》0
保罗·科埃略 《牧羊少年奇幻之旅》0大部分男人在刚刚进入爱情时，往往只以获得爱和被爱的愉悦为目的，能够清醒地将“恋爱”和“婚姻”这两件事分别开来，只有先在第一件事情中感受到了足够的基础，才会考虑要不要向第二件事进阶。
是的，爱是一点点积累而来的，男人要娶一个女人的决心也是如此。在他还没想好之前，你的心浮气躁只会让自己漏洞百出，也只能让他变得更加犹豫。
鹿满川 《此时此刻相爱的能力》0
是的，爱是一点点积累而来的，男人要娶一个女人的决心也是如此。在他还没想好之前，你的心浮气躁只会让自己漏洞百出，也只能让他变得更加犹豫。
鹿满川 《此时此刻相爱的能力》0在这里，河水不仅是地理意义上的分界线，更像是时间的分界线：塔吉克一侧如同70年代的苏联，而阿富汗一侧隐藏在伊斯兰的面具下，还停留在更久远的中世纪一我惊叹于这样的世界依然完整无地存在着。
刘子超 《失落的卫星》0
刘子超 《失落的卫星》0周围的现实，人和物体，凡是能引起婴儿身体内部的满足或失望的才会对他产生意义。婴儿只能意识到他的内部要求；外部世界只有同他的需要有关的才是现实的，至于与他的要求无关的外部世界的好坏则没有任何意义。
弗洛姆 《爱的艺术》0
弗洛姆 《爱的艺术》0
自由，人类所追逐、向往的自由，本是看不见、摸不着的抽象观念。只有碰撞到坚硬的现实，自由才会更凸显出其意义和价值。严冬冬所谓的自由很简单：自由自在地安排生活，自由自在地去登山。他只用了短短几年的时间，并没有走太多弯路，也没有被这时代抛光打磨，就实现了这个当初在父母和同学看来完全不切实际的目标。
宋明蔚 《比山更高》1
宋明蔚 《比山更高》1听到这里，你可能会误以为存在一个实体化的佛菩萨，如同孙悟空一样千变万化，救度众生。这还是先认为存在一个所谓本体意义的佛菩萨，然后佛菩萨从这个本体出发去做种种度化众生的事情。但这显然不符合“缘起性空”的教导，因为我们的生命，乃至整个字宙都因缘起而成，任何一个单独的“相”其实都不是孤立的存在，而是互为条件的显现。
成庆 《人生解忧》0
成庆 《人生解忧》0杜诗动人处，往往也有这样的底色。老杜是三人中最宜代表儒家的一位，因为他的诗歌对他者的需求最为迫切，也就不可能留在心灵孤岛上走自我扩张的路（毕竟没有社会生活的儒教徒根本就不能被称为儒教徒）。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，杜甫终要在每一种“看到”里确定自己的坐标——也正因杜诗是真正在与远近高低每一重真实性里建立心灵上的连接，它才有被后世称为诗史的资格。杜甫的共情能力极强，也是三人中唯一能用“我们'”的视角作诗的人。他允许自我被人群包围，并以集体的身份存在：他能从“三吏”“三别”中的新妇、老妪、新丁、老兵身上看到不同情境中的自己，也甘心以他们的痛苦为痛苦。“莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情！”我们很难说这样的表达是劝人还是自劝，是独白还是群呼一当一个人能代表千千万万个人去呼喊，他的声音一定意义上就容纳了天的回音。
李让眉 《王维十五日谈》0
李让眉 《王维十五日谈》0
句子抄安卓版
句子抄手机版
句子抄公众号