在此,我们得到了比通常社会学解读更具说服力、更具普遍性的理解。它的核心不是偏见,而是揣测( theorizing)。受访者会测你对他们如何揣测,然后基于这种揣测来讲述他们想讲述的东西。多数情况下,那就是你想要他们讲述的内容;也就是说,你和他都认可这些内容是“真实”的。但是,受访者如何揣测我对他的看法,我又如何能知道呢?我也只能猜。两个人猜来猜去,岂不陷入了一个循环性的死结?其实有两种办法跳出这个死结。首先,多数人如此行事,不是基于有意识的算计,而是基于本能。他们不会没事老去测周围普通人的意图的。在前期的沟通中,你如果能给他留下一个印象,认为你是一个友善的普通人,他就不会再特别“揣测”你的意图了。其次,你的问题要提得合适,要让受访者尽量能够不需揣测、直接回答,结果说出来又与他想表达的意图完合。我们再次发现,必须对于给受访者置的任务进行理论我们需要建立起一个可信的认知模型,以便将任务与回答联结起来。
没有一滴雨会认为自己造成了洪灾。当一个恶行的链条足够漫长,长到处在这个链条每一个环节的人都看不到这个链条的全貌时,这个链条上的每一个人似乎都有理由觉得自己无辜。 而所谓人性觉醒,就是从自己所隐身的角色中抽身出来,恢复成独立、完整并需要为自己一举一动负责的人,从制度的深井中一点点爬上来,在更广阔的天空下,看到雨滴如何汇成洪水。
刘瑜 《观念的水位》1
刘瑜 《观念的水位》1知一切法,皆是自心,而无所著。知一切法,即心自性,成就慧身,不由他悟。知三界唯心,三世唯心,而了知其心无量无边。知心佛亦尔,如佛众生然,应知佛与心,体性皆无尽。
知道一切法,都在自心之中,而不执著。知道一切法,都在自性之中,成就觉悟智慧之身,不需要外求。知道三界、三世都在心中,自心是无量无边的。知道心佛是一,佛和众生是一,而佛与心、体与性都是无尽的。
佚名 《华严经》1
知道一切法,都在自心之中,而不执著。知道一切法,都在自性之中,成就觉悟智慧之身,不需要外求。知道三界、三世都在心中,自心是无量无边的。知道心佛是一,佛和众生是一,而佛与心、体与性都是无尽的。
佚名 《华严经》1他凭什么不设防?凭什么不能受到伤害?凭什么?是因为他单纯吗?他傻,你为什么要让他傻到底?生活必须要让他坚强起来。作为一个人,你不让他知道生活的真相,那就是欺骗,什么叫做大恶,欺骗就是大恶。
冯小刚 《天下无贼》1
冯小刚 《天下无贼》1虚伪及欺诈是一切罪恶之母。
富兰克林 《佚名》0
富兰克林 《佚名》0越喜欢一个人,受这个人的影响越大。
罗伯特·B·西奥迪尼 《影响力》1
罗伯特·B·西奥迪尼 《影响力》1女人玩弄自己的美貌,正如孩子舞刀弄枪,迟早要伤了自己。
雨果 《悲惨世界》1
雨果 《悲惨世界》1






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