林语堂《论幽默》说:“……(人)或者一且聪明起来,对人之智慧本身发生疑惑,处处发见人类的愚笨、矛盾、偏执、自大,幽默也就跟着出现。"这话说得大概不错。但“相当程度”是什么程度呢?他避开不谈。我想有一个前提是必要的,就是思想拥有所需要的自由,因而智慧可以获得滋养。在具有愚化作用的官方意识形态十分强大的年代,人心会变得麻木、虚伪,这对诙谐的趣味有着抑制的作用,使之不得生长。
那不成啊,地主家也没有余粮啊。
冯小刚 《甲方乙方》1
冯小刚 《甲方乙方》1哲学家若要坚持在我们思想之前必须首先思想我们的思想,他就在这里陷入邪恶的循环;就好像我们竟有另一种能力,可以用它来思想我们的思想!实际上我们用来思想思想的能力,也就是我们用来思想的能力,都是同一种能力。如果我们怀疑我们思想人生、宇宙的能力,我们也有同样的理由,怀疑我们思想思想的能力。
冯友兰 《中国哲学简史》0
冯友兰 《中国哲学简史》0天底下第一桩大考,应该就是投胎吧?
烽火戏诸侯 《剑来》0
烽火戏诸侯 《剑来》0在现代化的今天,我们在一定程度上仍然生活在过去长期形成的社会行为和文化传统中,政治革命可以在短时期内完成,但是文化、传统、习俗、审美、信仰等,却是长期存在的。 过去对我们今天的人际关系、生活和饮食、教育和思想、思维习惯,一切的一切,仍然产生着明显或者潜在的影响。 …… 讲社会史,首先就需要回答这样的问题:社会史是什么?为什么要学习社会史? 法国年鉴学派代表人物、20世纪最杰出的历史学家之一费尔南·布罗代尔,把历史过程分为长时段(自然史人、中时段(社会史)和短时段(政治史)。 …… 海面上的波涛往往由下面的潜流决定,所以我们要把历史放到显微镜下,仔细分析,只有听到普通人的声音,才能得到有血有肉的、更鲜活的、更真实的历史。
王笛 《碌碌有为》1
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