世界上没有任何一个民族，没有任何一个多多少少比较稳定的社会，是按照一种从国外进口的命令程序而构成的……
我说法律的对象永远是普遍性的，我的意思是指法律只考虑臣民的共同体以及抽象的行为，而绝不考虑个别的人以及个别的行为。我们无须再问应该由谁来制订法律，因为法律乃是公意的行为；我们既无须问君主是否超乎法律之上，因为君主也是国家的成员；也无须问法律是否会不公正，因为没有人会对自己本人不公正 。
卢梭 《社会契约论》0
卢梭 《社会契约论》0
人泥法而我铸法，人法法而我著法。
揭暄 《兵经百言》0
揭暄 《兵经百言》0质问为什么民主没有带来经济发展、政治清廉、公共服务提升，几乎相当于质问，为什么老虎都关进笼子里了，猴子们还没有过上幸福的生活？ 的确，老虎被关进笼子，猴子们更安全了，但是，香蕉树不会因为老虎被关进笼子而结出更多的香蕉，老天爷也不会因为老虎被关进笼子而下更多的雨，隔壁树上的猴群更不会因为老虎被关进笼子而放弃争抢地盘。 民主不是一个魔法按钮，一按下去就人间变天堂。
刘瑜 《可能性的艺术》1
刘瑜 《可能性的艺术》1“你为什么总是不相信别人呢？” ——是英雄创造历史？还是群众创造历史？政治老师问。 ——群众创造历史 ——群众是什么？蔡天仪。 ——群众就是全体劳动人民。 ——坐下。英雄呢？王钟。 ——英雄是指奴隶主、资本家、剥削阶级。 那个时候，有关她住在乡下的外婆的死讯正在路上行走，还未来到她的身边。
余华 《我胆小如鼠》1
余华 《我胆小如鼠》1
中国人称政治，政者正也，合四隅成一方为正。治指水流，众水滴依道而行。四隅之于一方，水滴之于一流，即部分，即总体。水其总体，水滴其部分，不失其自由平等独立之地位，而相互间无所争，乃能融成一总体。故中国人言“群而不党”。
钱穆 《晚学盲言》1
钱穆 《晚学盲言》1大象是客观存在的，它并非人类的假设，虽然我们只能摸着它的一部分但无数摸象的人也许能够尽量拼凑出象的整体。因此，永远不要在自己看重的立场上附着不加边际的价值，要接受对立观点的合理性。专业人土也必须俯下身段，倾听民众朴素的智慧。 那么，人类为什么要有刑法？这个问题在300年前，欧洲启蒙思想家们作出了回答：刑事法律要遏制的不是犯罪人，而是国家。也就是说，尽管刑法规范的是犯罪及其刑罚，但它针对的对象却是国家。 刑杀之权是一种由国家垄断的暴力。权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败。无论哪种政治体制下的国家权力，都有滥用的可能，至善至美的权力只存在幻想之国，世俗的任何权力都不可能没有瑕疵。 
罗翔 《刑法学讲义》1
罗翔 《刑法学讲义》1
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