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现在,让我们来看一下《圣经辅读》的第166章“耶稣入学”,读者会看到,耶稣诅咒了掌掴他的老师,令后者当场暴毙。目睹旁观者的愤怒,“约瑟说:‘控制你自己,我的儿,你难道看不出有多少人憎恨我们吗?’”
小说摘抄
卡洛·金茨堡经典语录
奶酪与蛆虫经典语录
愤怒
——出处:
卡洛·金茨堡
《
奶酪与蛆虫
》
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没来由犯王法,不提防遭刑宪,叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿,怎不将天地也生埋怨。
关汉卿
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格列佛还谈起法律和金钱的用处。他说欧洲的耶胡们认为:“不管是用钱还是攒钱,钱总是越多越好,没有个够的时候,因为他们天性就是这样,不是奢侈浪费就是贪婪无厌。富人享受着穷人的成果,而穷人和富人在数量上的比例是一千比一。”
乔纳森·斯威夫特
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现在是查谁谁有问题,不查没问题,一查准有问题,越查问题越严重。
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他自己的灵魂都在谴责它本身的存在,谁还能怪他的昏乱的知觉怔忡不安呢。
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愤怒的唐三是可怕的,在愤怒中依然保持冷静的唐三无疑是最可怕的.
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你可以评价我,请你不要帮我做决定。
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那些不认为雇佣就是系统化奴役的人,要么是瞎子,要么正被雇佣。
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她从不允许我软弱,认为软弱是一种耻辱,她认定了要做成的事情,绝不容许我失败。她用衣衫褴褛的面目时刻提醒我,你必须努力,豁出性命地努力才有可能让你获得那些别人天生就已经拥有的东西。
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我要是养他的话我这辈子就完了。
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出于傲慢吧,我知道傲慢在上帝的戒条里是足以下地狱的罪恶,而没有这一点傲慢我们怎样去对抗这个卑贱乏味的人?
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卡洛·金茨堡
(意大利)
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以梅诺基奥在波托格鲁阿罗受审期间的陈述为基础,我们可以重新构建出一个姑且称为“梅诺基奥教会学”的理论体系,而它有几个相对简明确切的特征。在16世纪欧洲复杂的宗教信仰图景中,这种教会学在许多方面都与再洗
任何试图将这些书视为机械意义上的“原始出处”的做法,都会在梅诺基奥独出心裁的解读面前溃不成军。如此一来,在文本之外,重要的其实是他解读这些书的方式,这是一层被他无意识地置于自身和印刷制品之间的滤网:这
当那些审判官问梅诺基奥,“你认为存在一个地上的天堂吗?”他的回答却带着明显的讽刺之意:“我认为地上的天堂是那些绅士们所在的地方,他们有许多财产,无须劳作以维生。”
但时不时地,他还是无法控制自己:“我不相信天堂存在,因为我不知道它在哪里。”
对于那些他在内心中认定为“商品”的宗教仪式,最好是佯作不理,最好是从外部加以观察。这种抽身远离,让梅诺基奥不再那么重视异端的问题,不再那么重视与传统宗教信仰公开的、有意的决裂。然而,与此同时,他却比以