人类无法将自己和其他人种作为同一种生物加以认识,往往用肤色、国籍、宗教,甚至地域社会和家庭作为自己的属性,其他集团的个体则被视为必须提防的异类。当然,这不是理性的判断,而是生物学上的习性。人类这种动物,天生就能区分异质的存在并加以提防。我认为这恰恰是人类残暴性的佐证。
大多数的孩子都是好奇的,他们想要了解。然而,他们热切的探究之心由于我们权威性的断言,我们傲慢的焦躁之情,以及我们对于他们好奇心的随意漠视而变得麻木迟钝了我们并不鼓励他们探究,因为我们害怕他们将发出的问题;我们并不培育他们的不满之情,因为我们自己已经停止找寻了
大部分的父母和教师都害怕不满之情,因为妨碍了各种形式的安全感,所以,他们鼓励年轻人借着安稳的职业遗产、婚姻,以及宗教教条的慰藉来克服不满之情。年长者对于使心灵迟钝麻木的许多方法太清楚了,所以他们用自己
从前接受了的权威、传统和信仰,强迫灌注于孩子的心,使得孩子也像他们一样的麻木迟钝。
克里希那穆提 《一生的学习》0
大部分的父母和教师都害怕不满之情,因为妨碍了各种形式的安全感,所以,他们鼓励年轻人借着安稳的职业遗产、婚姻,以及宗教教条的慰藉来克服不满之情。年长者对于使心灵迟钝麻木的许多方法太清楚了,所以他们用自己
从前接受了的权威、传统和信仰,强迫灌注于孩子的心,使得孩子也像他们一样的麻木迟钝。

如果说第一次认知革命是因为智人的DNA起了一点小变化,让人类拥有虚构的能力,创造了宗教、国家、企业等概念,使其成为地球的统治者;那么未来,算法和生物技术将带来人类的第二次认知革命,完成从智人到神人的物种进化。
雅克·阿塔利 《未来简史》0

最有活力、最适合我们的宗教,理应从我们对现实的经验和认识中产生。我想要真正的活着,就必须拥有自己的语言,拥有自己独一无二的怀疑和挑战的意识。
M·斯科特·派克 《少有人走的路》0
所谓宗教不是提供真理,而是提供一种美丽的假设。
村上春树 《1Q84》0

“我们”的某些类别对我们身份的认同更为重要:性别、性征、宗教、政治倾向、种族、民族。如果感受不到自己从属于某个会赋予我们生命意义、身份认同、目标导向的群体,我们便会感到自己就像松散地漂浮在茫茫宇宙中的石雕,而这种感觉是难以容忍的。因此,我们会努力维系这种从属关系。
卡罗尔·塔夫里斯 《错不在我》0
