海德格尔说：向死而生。只有死亡的鼻尖才能让我们感受到生的紧迫。一旦死亡的阴影稍稍放下他的爪子，我们立刻恢复自己的败家子本性。骄纵，懒惰，懦弱，缩在自我的临时棚户里得过且过，偶尔遐想窗外远处的地平线上，有一个自我在勇敢奔跑，脚下的道路充满危险并因危险而瑰丽。
刘瑜 《观念的水位》1
刘瑜 《观念的水位》1死亡不是你的敌人，永恒才是。
刘慈欣 《黑暗森林》0
刘慈欣 《黑暗森林》0我觉得自己像一只缚在网上的飞虫，越挣扎越羁绊。末路，只是死亡。
我只能，等待时间的消磨。
艾小图 《日光沉寂，豆蔻彼年》0
我只能，等待时间的消磨。
艾小图 《日光沉寂，豆蔻彼年》0
道家认为，圣人对万物的自然本性有完全的理解，所以无情。可是这并不是说他没有感情。这宁可是说，他不为情所扰乱，而享有所谓“灵魂的和平”。如斯宾诺莎说的：“无知的人不仅在各方面受到外部原因的扰乱，从未享受灵魂的真正和平，而且过着对上帝、对万物似乎一概无知的生活，活着也是受苦，一旦不再受苦了，也就不再存在了。另一方面，有知的人，在他有知的范围内，简直可以不动心，而且由于理解他自己、上帝、万物都有一定的永恒的必然性，他也就永远存在，永远享受灵魂的和平。”
冯友兰 《中国哲学简史》0
冯友兰 《中国哲学简史》0人们绝望的缘由，从来没有新颖的动机。终极的失落，是人类原罪的原罪。哈罗德·布鲁姆说，心灵的自我对话本质上不是一种社会现实，西方经典的全部意义在于使人善用自己的孤独，这一孤独的最终形式是一个人和自己的死亡相遇。
七堇年 《尘曲》0
七堇年 《尘曲》0
我明白，我们的最后审判将是惊醒，因为我们只是梦见了我们整个的生活，设想我们是活着的。我们确曾真正活过一次，也已经死了，现在我们是死人。我们当成真实存在的那些生活、梦，对于上帝而言没有任何价值，因为任何事情都不曾真正发生过。我们不会为自己的梦负责，我们只对那种我们记不得的事情负责，因为死亡让我们睡着了。只有那种忘却了的存在才是真实的存在，我们在那里曾是有罪或是有德行的人。因此我们不知道醒来后该怎么办——是投入地狱之火，还是投入永恒的光明生活。 我不得不再说一遍：我们的世界住的是熟睡的人，他们死了，却梦见自己活着。因此世界上的人越来越多，不断有熟睡的死人移居这个世界，他们的数量越来越多，而真正的人，即那种第一次活着的人却显得寥寥无几。
奥尔加·托卡尔丘克 《白天的房子，夜晚的房子》0
奥尔加·托卡尔丘克 《白天的房子，夜晚的房子》0
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