我们讨论一项制度，固然应该重视其时代性，同时又该重视其地域性。推扩而言，我们该重视其国别性。
法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。
林肯 《佚名》0
林肯 《佚名》0当知任何一制度，也决不会尽善尽美，更无罅隙的。当至少他们懂得皇权之外有相权，至少已懂得皇室之外有政府了。再说到选举制度，至少他们已懂得政府用人该有一客观标准，不能全凭在上者之私心好恶。至少他们已懂得该项标准，不该是血统的亲疏，不该是势力的大小。亲的贵的强的富的，都不够此项标准，而采取一项以教育与知识与行政实习之成绩，来定取舍进退之标准，而又懂得平均分配到全国各地区，这也不能不说是在当时已算合理化，已算开明与进步的了。至于经济政策，一面主张轻徭薄赋，宽假平民，一面主张裁抑富厚，导致平等，这也不算得黑暗，不算
钱穆 《中国历代政治得失》0
钱穆 《中国历代政治得失》0就历史经验论，任何一制度，绝不能有利而无弊。任何一制度，亦绝不能历久而不变。历史上一切以往制度俱如是，当前的现实制度，也何尝不如是。我们若不着重本身人事，专求模仿别人制度，结果别人制度，势必追随他们的人事而变，我们也还得追随而变，那是何等的愚蠢。
钱穆 《中国历代政治得失》0
钱穆 《中国历代政治得失》0我们看历史上一切制度,都该注意到每一制度之背后的当时人的观念和理论。钱穆 《中国历代政治得失》0
钱穆 《中国历代政治得失》0与其暴露各人的阴，毋宁提倡他们的阳。正因为如此，他（申时行）被很多人目为放弃理想以妥协为前提的政客。然而还有人比他更为务实，认为所有伦理道德全是空中楼阁，最多也不过是一种理想和一种装饰。对这种看法，申时行也不能同意。理想与装饰究竟不同于虚伪，一个人仍能以此作为起点去推行他的诚意。
黄仁宇 《万历十五年》1
黄仁宇 《万历十五年》1是以人君自任而躬事，则臣不事事，是君臣易位也，谓之倒逆，倒逆则乱矣。
欧·亨利 《欧·亨利短篇小说集》0
欧·亨利 《欧·亨利短篇小说集》0中国之将来，如何把社会政治上种种制度来简化，使人才能自由发展，这是最关紧要的。但这不是推倒一切便可以成功。重要的不在推倒，在建立。……讲历史，更可叫人不武断。因事情太复杂，利弊得失，历久始见，都摆在历史上。知道历史，便可知道里面有很多的问题。一切事不是痛痛快快一句话讲得完。钱穆 《中国历代政治得失》0
钱穆 《中国历代政治得失》0
如果没有武装力量的支持，法律是不可能存在的。
塞万提斯 《唐·吉诃德》1
塞万提斯 《唐·吉诃德》1人穷就容易管理，赏和罚的手段就容易派上用场。
熊逸 《春秋大义》1
熊逸 《春秋大义》1
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