耶稣说：“不去评判别人，你自己就不会被批评。”但他没有说：“永远不要评判。”只不过每一次对别人品头论足时，也要准备接受别人的品头论足。耶稣还曾说过：“首先取出你眼中的梁木，然后才能把眼中的木屑看得更清楚。”意思是，在评判他人之前，先评判自己。
M.斯科特.派克 《少有人走的路》1
M.斯科特.派克 《少有人走的路》1
没有任何事物会来自虚无，而已经存在的事物中也不会消失于无形中
乔斯坦·贾德 《苏菲的世界》1
乔斯坦·贾德 《苏菲的世界》1拉罗什富科，冷酷，重实际，以格言著称。引几则，算是这堂课的结束：
哲学很容易战胜过去与未来的罪恶，但现在的罪恶却很容易战胜哲学。
老人总愿劝告别人，借此安慰自己已不做坏榜样了。
我们对自己的好行为感到害羞，如果天国证明了我们的动机。
没有人真是像他们自己所想象的那么幸福和不幸。
木心 《文学回忆录》1
哲学很容易战胜过去与未来的罪恶，但现在的罪恶却很容易战胜哲学。
老人总愿劝告别人，借此安慰自己已不做坏榜样了。
我们对自己的好行为感到害羞，如果天国证明了我们的动机。
没有人真是像他们自己所想象的那么幸福和不幸。
木心 《文学回忆录》1人在一个没有意义的世界中会感到疏离！乔斯坦·贾德 《苏菲的世界》1
乔斯坦·贾德 《苏菲的世界》1为什么要谈《道德经》？在中国古代哲学文化中，“道”是一个源起。
先写一个“首”，再写一个“走之”。“首”就是脑袋，代表思想；“走之”就是行动和步伐。有想法，然后付诸行动；有行动，也要伴之以思考。
因此，“道”字的结构已经说明了它的含义。道路、道德、道理、道法自然、君子爱财取之有道……说明了它在中国文化中的地位，也揭示了“知行合一”的规律。
白岩松 《白说》1
先写一个“首”，再写一个“走之”。“首”就是脑袋，代表思想；“走之”就是行动和步伐。有想法，然后付诸行动；有行动，也要伴之以思考。
因此，“道”字的结构已经说明了它的含义。道路、道德、道理、道法自然、君子爱财取之有道……说明了它在中国文化中的地位，也揭示了“知行合一”的规律。
白岩松 《白说》1
面具虽然挡住了一些东西
可也让人看到了另一些东西
空知英秋 《银魂》0
可也让人看到了另一些东西
空知英秋 《银魂》0
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