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我们只能再具体的处境中，冒着风险，真诚低去做出自己的独立判断，并为此承担责任。这是现代社会的公民格外艰巨的道德任务。
《刘擎西方现代思想讲义》 0
科学理论不是真理的代名词，只是一些尚未被证伪的假设。
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哈耶克真正要反对的“理性的自负”，是那种妄想能够彻底扫除无知的全知全能式的计划方案。
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两个重要主题：价值多元论，对两种自由的剖析
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“你喜欢番茄，我喜欢土豆”柏林反对这种主观主义的立场
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消极自由free from积极自由free to一个是摆脱障碍的自由，一个是实现目标的自由
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《单向度的人》贿赂虚假的需求，被市场营销制造出来的最终使商品拜物教成了人们习以为常的普遍信仰这就是“非恐怖的集权主义”
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为什幺大家都喜欢周末讨厌周一？只要人的异化让然是现代社会的现实，马克思就仍然是我们的同代人。
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在工人阶级被收买之后，变革的主题在哪里呢？马尔库塞把希望寄托于体制的边缘人群，包括青年学生、失业者、流浪汉以及其他被压迫的社会底层。他们不是体制的既得利益者，还没有被收编。他们的抗争虽然缺乏自觉意识，但这些被压迫者的抗争，最有可能撕开体制伪善的一面。
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罗尔斯在诺奇克看来只是半个自由主义者。
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弗洛伊德宣告了“理性人的死亡”
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欲望被解放了。如果我们接受了欲望的正当性，欲望本身不再是卑微可耻的，也就用不着去“超越欲望”了
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弗洛姆：无论弗洛伊德是如何被人理解或无解的，他永久地改变了我们理解人性的方式。
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自由选择，积极行动
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你是自己“生命的孤证”，这会让人感到难以承受。结果，我们就体验到“不能承受的生命之轻”。
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最后要幺是受虐，在羞耻中享受快乐；要幺是施虐，在内疚中感到愉悦。爱情越热烈，双方就越接近施虐狂和受虐狂。
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萨特不想新自由主义所向往的那种主体与主体之间的相互承认、平等尊重的关系。
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大屠杀是现代性本身固有的一种潜在可能性，它只有在现代文明中才可能实现。
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“园艺文化”各种乔木灌木花圃修建的整整齐齐。“种族清洗”
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艾希曼并不是恶魔。他有一种“超乎寻常的浅薄”“不是愚蠢，而是匪夷所思地、非常真实地丧失了思考能力”。
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我们要对这个领域有所了解，讲出一二三四，才能为人信服。现在简单多了，“我喜欢”三个字就已经足够了。
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“个人主义的专向”：这种转向带来了传统社会难以想象的个人自由，生活变得多样而丰富，这是现代性的主要成就。但是个人主义的自由也是有代价的，因为个人失去了与一个特定群体的久远、厚重和牢固的纽带关系，这带来了孤独感、漂泊感和乡愁。这也是现代性困境的一部分。
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有时个人体验不佳恰恰是系统追求搞笑的结果。一个理想的官僚系统规则合理，纪律严明，人尽其责，照章办事。
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年代： 近现代
刘擎作品：
《刘擎西方现代思想讲义》
刘擎简介：
刘擎，男，1963年3月生于青海西宁，现任华东师范大学政治学系政治哲学与思想史专业教授。1978年，刘擎就读于东华大学化学工程专业；1982年7月获工学学士学位；1985年2月获工学硕士学位，并在社会科学部留校任教。1991年赴美国留学；1994年8月获马凯大学政治学硕士学位；2003年11月获明尼苏达大学政治学博士学位。2000年至2003年，任香港中文大学中国文化研究所副研究员；2003年7月至2007年11月，任华东师范大学历史系副教授；2006年入选上海浦江人才计划；2007至2008年，成为富布赖特访问研究学者；2008年入选教育部新世纪优秀人才支持计划；2007年11月至2011年12月，任华东师...(更多)
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