小猪猪

不是故事的结局不够好，而是我们对故事的要求过多！

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马尔库塞说，资本主义生产出五光十色的产品和服务，它们不只是功能产品，而且还自带了一套规定好的态度、习惯、思想和情感。消费者在购买和消费的同时，也就接受了这些习惯和思想，愉快地把自己和生产者、进而和整个社会系统绑定在一起，形成了一个总体性的消费社会。
NO.104475 ——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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那幺，这些激进反奴隶主义者的白人，他们又是基于什幺样的动因呢？答案是：宗教理想。你还记得我以前提到的，在北美殖民时期，最早在新英格兰的清教徒和宾夕法尼亚的教友派，他们持续两百年的反奴隶制的努力吗？那幺，这是一脉相承的。因此，他们的出发点，是对于人类不平等所造成的苦难，持有一种宗教性的深切同情和慈悲心怀。所以，才会产生这样无私而持久的抗争，才会激起如此巨大的热情。
NO.104389 ——林达《我也有一个梦想》
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从人类的许多战乱中，都有一颗种族矛盾和文化冲突的坚硬内核隐含其中。而这个世界的人们还在越走越近，叫人看着捏把汗。至今我们尚不知道，人类是否有足够的智慧，对付这样一个越来越小的地球和越来越近的距离。
NO.104058 ——林达《我也有一个梦想》
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这是一种制度的罪恶，而不是特定与某一种族相连的罪恶但是，美国的历史却使得黑白双方都负担沉重
NO.103475 ——林达《历史深处的忧虑》
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而且，这并不是一锤定音的终极选择。自由除了质的定义，还有量的测度。在不同的时代，自由所经受的冲击和支付的代价是不同的，人们的认识程度和承受能力也是不同的。当必须支付的代价超过了承受能力，人们往往会选择放弃一部分自由。自由和代价是两个分不开的话题。
NO.103438 ——林达《历史深处的忧虑》
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“边缘人”的苦恼在新移民中十分普遍，它只是两个强势文化聚焦在一个小人物身上而产生的悲剧性效应。
NO.103314 ——林达《历史深处的忧虑》
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自由实在不是什幺罗曼蒂克的东西，这只不过是一个选择，是一个民族在明白了自由的全部含义，清醒地知道必须付出多少代价，测试过自己的承受能力之后，作出的一个选择。自由除了质的定义，还有量的测度。在不同的时代，自由所经受的冲击和支付的代价是不同的，人们的认识程度和承受能力也是不同的。当必须支付的代价超过了承受能力，人们往往会选择放弃一部分自由，自由和代价是两个分不开的话题。
NO.103164 ——林达《历史深处的忧虑》
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早在1928年，美国最高法院就以下面这段话回答了这样的问题。“宪法的制定者认为，一个安全的环境有利于寻求幸福的生活。他们认识到一个人的精神、感觉和智慧的意义。他们知道，人类生活的痛苦、欢乐和满足只有一部分是来自于物质。因此他们所寻求的是保护美国人的信念、思想、感情和感觉。作为对政府的限制，这些权利对于一个公民是最有价值的。为了保护这些权利，政府对于个人隐私的任何一个不公正的指令，不管采用的是什幺方法，都必须被认定是对宪法第四修正案的违背。”
NO.103084 ——林达《历史深处的忧虑》
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这个民意调查还使我们看到，在美国，就连一般的老百姓，都会清楚地把一个人“是否犯罪并且得到了判罪”，和他是否受到了“公正的审判”区别开来。我先问他们，你觉得辛普森有罪吗？他们中的大多数回答说，他们认为辛普森有罪，然后我再问他们，如果你是陪审员，你会判他罪名成立吗？对于这个问题，有些人答得有点犹豫，有些人则非常坚决，他们中的绝大多数人都回答说：不会！在美国，也和其他国家一样，大量的普通平民是善良的，在看到社会上出现犯罪现象的时候，总希望法律对于犯罪的惩治是行之有效的。他们中的一些人也会希望“从重、从快、从严”，使得这个社会能够迅速安定下来。同时，也有一些善良的平民。他们觉得刑事案件永远是一件“打击坏人”、只有“坏人”才会卷进去的事情，而自己属于“好人“之列，严刑峻法、快速判案，即使产生误差，造成的也是坏人倒霉，和自己是没什幺关系的，自己永远不会需要一个保护被告的法律。但是，事实上，一个国家的法律是针对它的整体人民的，只有当它对所有人是公正的时候，任何一个”个人“才有可能在任何情况下都受到法律的保护，从而拥有安全感。相反，如果一个社会纵容对一部分大家认为是”坏人“的人草率处理，表面上看起来有可能是维护了”好人“的利益，但是事实上，在这种情况下，已经隐含了对每一个人的公民权利的威胁。在一定的气候下，无视公民权、践踏公民权的”细菌“，就会以人们意料不到的速度迅速生长，危机每一个”个人“，”好人“、”坏人“通通无法幸免。
NO.103068 ——林达《历史深处的忧虑》
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在这里，政党只是一种团体，同样的团体在美国有成千上万，有宗教团体，学术团体，由各种各样的目标，观点，信仰，兴趣等等原因而凑在一起的团体。它们之间，有大小的区别，而没有什幺贵贱高下之别。在美国人的概念里，政党，只不过是对美国的各项方针政策目标有兴趣而凑在一起的一帮人而已，也是诸多团体中的一种。在层次上，一个党员并不比一个”鲸鱼协会“或”野狼协会“会员显得更高级。所以，参加一个政党，哪怕是一个执政党，都没有什幺人觉得这是一件特别”光荣“的事情。
NO.103030 ——林达《历史深处的忧虑》
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在历史上，所有试图推翻旧政权的力量，都拥有过一个对老百姓来说是绝对动听的口号。道理很简单，仗是要老百姓一起打的，没有人民的支持，任何草莽力量都无法和一个现成的政府抗衡。当胜利的一天到来的时候，当得胜的将军胸中回荡着一股豪壮之气的时候，当初的动听宣言后面，往往就悄悄地爬上了一个问号。
NO.102986 ——林达《历史深处的忧虑》
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......在大众语言中，民主自由总是像四字成语一样连在一起，而实际上，他们只是凑巧因为同是被人们追求的目标，才被许多人一糊涂而误以为是一回事。包括希特勒在内的不少专制体制都不失时机地利用过人们的这种糊涂。......只需这幺一想马上就清楚了：“文化大革命”那样的“大民主”一来，那些掌握了真理的少数人别说是自由，还会有活路吗？
NO.102882 ——林达《历史深处的忧虑》
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我们都经历和目睹过不同历史阶段对于“正义”的不同社会理解和不同个人理解。如果律师的责任是伸张“正义”的话，那幺你指望他伸张的是哪一个历史阶段的“社会正义”，他本人又倾向于哪一类社会群里的“正义”理解呢？如果律师都被要求去“伸张正义”的话，大量的个人就会由于得不到应有的法律保障而失去他们的合法公民权利，他们最基本的自由、最基本的生存条件和家庭幸福，都有可能保额风靡一时的所谓“正义”一口吞掉。
NO.102815 ——林达《历史深处的忧虑》
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只要不坚持“言论中性”，只要以为言论自由的目的只是为了追求真理，那幺，就无法避免这样的情况发生：终有一日，在理论和现实上，都无法阻拦一个或数个权威在手的人物，或是一群所谓的“大多数”，出来把自己宣布为“真理”，而扼杀别人的言论自由。
NO.102682 ——林达《历史深处的忧虑》
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她身上的香味庸俗而廉价，但旅人觉得这芬芳最是母性，他尤其喜欢看妓女事后对着梳妆镜子抽烟。那一刻他们都是孤独的，他们各自属于自己，在一个狭小局促但静谧的空间里，有两个混乱的宇宙互不侵犯地运行下去。
NO.102629 ——黎紫书《野菩萨》