小猪猪

不是故事的结局不够好，而是我们对故事的要求过多！

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他猛然冲向窗口，望见老师最后一次向他招手，从此就让他独自闯荡了。孩子考取了，非但没有喜悦，反而感到揪心的一阵巨大痛苦，就好像他预先知道了，这一成功刚把他拉出无辜而热情的穷人世界，贫困取代了家庭和友爱的世界，从此这个世界闭合了，在社会中宛若一座岛屿，自己被抛进一个陌生的世界，不再是他那个世界了。他不可能相信比起这个心灵无所不知的老师来，那些老师会更有学问，从此，他必须在无助中去学习，去理解。总之，没有了唯一给过他帮助之人的助力，他照样要成为一个男儿，总之要独自成长壮大，付出极大的代价。
NO.95326 ——阿尔贝·加缪《第一个人》
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他像亚当一样无知，过分关注许多转瞬即逝的痛楚，他总是皱紧眉头，看着自己的身体，似乎在探究器官内部神秘的黑夜。他就这样在无边无垠的山地上走了几个小时，绵延无尽的阳光，了无际涯的天空令他晕头转向。雅克觉得他是天底下最富有的孩子。他拖着双腿，紧跟着骁勇健壮的欧内斯特。临近家门时，舅舅在昏暗的马路上转过身，问道：“你高兴吗”，雅克没有回答。欧内斯特笑了，吹哨唤着他的狗。但是走了几步后，孩子把他的小手塞进舅舅布满老茧的硬邦邦的手里，舅舅紧紧地抓住他的手。他们就这样默默地走回家。不明不白的吵架有时会拆散一个家庭，没有人能澄清吵架的理由。她的目光与儿子凝视她的目光碰到了一起，她竭力想再笑一笑，但她的嘴唇颤抖着，眼泪汪汪地匆匆跑回她的房间，扑到床上，这是她唯一可以放松自己、躲避孤独与痛苦的地方。目瞪口呆的雅克走到母亲身边，只见她把脸埋进枕头里，短短的环形卷发遮住了后颈，瘦弱的后背因抽泣而抖动。“妈妈，妈妈，”雅克腼腆地用手摸摸她，“你这样美极了。”但她没有听见，求他把手拿开。他退到门口，靠着门框，因为自己无能为力，又出于对母亲的爱，不禁哭了起来。他的爱远远超越了允许的范围，他几乎爱着一切值得去爱的创造物。
NO.95274 ——阿尔贝·加缪《第一个人》
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在这里我重申一次，有关三叶虫眼睛的研究数据里出现了一个常见却令人好奇的现象。许多带眼晴的三叶虫种类大约出现在5。22亿年前…但在那之前，却从来没有出现过一种。没有眼晴的三叶虫相比较而言，进入地质年代的时间要晚一些。所以5，2亿年前，地球见证了第一只三叶虫的出现…以及第一双眼睛。S2亿年对于我们而言可能是个神奇的数字。
NO.95172 ——安德鲁·帕克《第一只眼》
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真正的朋友在哪里？不在生活中，在相册里，哪里的友谊是固定的。
NO.94967 ——刘震云《咸的玩笑》
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此时，成了一片焦土的城市——断柱像凶悍的老虔婆抠到地里的小手指——我觉得正在向天上升去，显得那么舒适、飘逸，好似在梦境之中。月色如洗，以其无穷无尽的力量，向城市注泻。废墟上长了一层湿漉漉的霉菌，煞像剧院长椅的大理石椅面。我渴盼着罗密欧，那光滑如缎子的罗密欧，歌唱着爱情，从云朵后面出来，但愿此刻在侧幕后面，无精打采的灯光师已把手指按到月亮的开关上了。
NO.94701 ——巴别尔《红色骑兵军》
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只见海上碧波荡漾，岛上木叶青葱，湛蓝的苍穹，没有片云，更像是一颗透明的宝石一样，天地间充满着美丽的生机，柔情蜜意，花香鸟语，死亡、阴谋、毒杀……人间这一切丑恶的事，都像是已离他们很远了。一株高高的椰子树下，他们在倾诉着彼此的相思。另一株高高的椰子树下，风漫天却在啜饮着仅存的苦酒。一阵潮水涨起，将那艘三桅船冲上了海滩，甲板上的兽群，骤然见着陆地，便似又恢复了威风，各个在笼中咆哮不已。
NO.94600 ——古龙《护花铃》
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南宫平望着梅吟雪面上兴奋而得意的笑容，竟像是比乍获新衣美食的贫家童子还要高兴，心中不禁暗叹忖道：“她表面看来虽然冷若冰霜，令人难近，但其实却仍有一片赤子之心，只是……唉！天下武林中人，但知她冷酷的外貌，又有谁知道她那善良的心呢？”
NO.94574 ——古龙《护花铃》
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南宫平呆呆地愕了半晌，心里竟也忍不住泛起一阵难言的惆怅。“寂寞……寂寞……”在这刹那间，他突然也了解了许多人的寂寞——这在江湖中被人称为“冷血”的女子有着寂寞……那在江湖中人人称誉为“人中凤凰”的叶秋白也有着寂寞，他平生最最敬服的人，武林中的一代剑豪“不死神龙”，又何尝不在忍受着难堪的寂寞？人生之路，是崎岖、蜿蜒而漫长的，爬得越高的人，寂寞就越重，直到他爬上了巅峰，也许他才会发现巅峰上所有的，除了黄金色的声名荣誉，银白色的成功滋味外，便只有灰黑色的寂寞。
NO.94552 ——古龙《护花铃》
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郭玉霞柔声一笑，道：“你们又累、又饿、心情又紧张，无论是谁，在这种情况下，都常常会将许多事忘记的！”
NO.94542 ——古龙《护花铃》
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艺术家要做到使一个描绘现实的图像稳定而清晰，必须具有超然态度为前提，适用于艺术家的事物也适用于图像的观看者。超然于理性的心灵能够解读对运动中的形象的再现，根据经验对先前和随后的情景做出补充.正是观看者的记忆，储存于他的心灵中的种种联想，使他有可能进行这种理性重构。凭借这种联想，我们往往赋予任何装饰形式以“运动”。
NO.94425 ——贡布里希《瓦尔堡思想传记》
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约束不能由律法强加，而是由爱决定的。
NO.94300 ——安德烈·纪德《田园交响曲》
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洛卓这个词，翻成汉语就是宿债。这是按佛教的观点。
NO.94164 ——阿来《蘑菇圈》
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阿妈斯炯明白过来，你们找到我的蘑菇圈了，你们找到我的蘑菇圈了!如今这个世界没有什么是找不到的，阿妈斯炯，我们找到了。阿妈斯炯心头溅起一点愤怒的火星，但那些火星刚刚闪出一点光亮就熄灭了。接踵而至的情绪也不是悲伤，而是面对一个完全陌生的世界那种空洞的迷茫。她不说话，也说不出什么话来。只有丹雅在跟她说话。
NO.94163 ——阿来《蘑菇圈》
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以前，阿巴对鬼魂的存在半信半疑。现在，他是相信世间有鬼神存在的。而且，他也相信鬼魂存在一段时间，就应该化于无形，从这个世界上彻底消失。化入风，化入天空，化入大地，这是一个人的与世长存。人死后，一个鬼魂长久存在，不肯消失，那是死人深怀着某种执念，尘世的记挂太多。对云中村或许还没有魂飞魄散的鬼魂来说，更可能是对猝不及防而又惨烈无状的死亡不明缘由，而游荡在生死边界的两边。阿巴已经无数次告诉他们，死亡已经发生，紧接而至的将是云中村的消失与死亡。如果还有鬼魂没有意识到这一点，永远带着惶惑带着惊恐与怨怼之气不肯归于大化，等到云中村消失，世上再无施食之人，他们就会成为永世的饿鬼与游魂了。那就比下了佛教宣称的饿鬼地狱的情形还要糟糕。阿巴在月光照耀的村子行走时，想到这样的情景，甚至会流下痛惜的泪水。 235
NO.94110 ——阿来《云中记》
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还有一种，有人称之为物质感。有人对物质非常有感觉，这个木头的质地，这个面料的品质，摸着、看着很有感觉。他们对世界的物质性有感觉。我说的这个物质感强不是物欲强烈。物质感是感觉，挺纯粹的感觉，理知通常帮不上什么忙。实际上，物质感特别强的人往往他的概念能力就比较差。反过来也成立，我自己概念能力比较强，物质感比较差。物质感跟概念能力往往相克。
NO.93841 ——陈嘉映《感知·理知·自我认知》