知其固实者,自养也。让己者,养人也。
鬼谷子 《鬼谷子》0
故道者,神明之源,一其化端。是以德养五气,心能得一,乃有其术。
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志者,欲之使也。
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故智者不以言失人之言,故辞不烦而心不虚,志不乱而意不邪。
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故去之者纵之,纵之者乘之
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是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。
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因其恶以权之,因其患以斥之
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欲说者务稳度,计事者务循顺
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可与不可,审明其计谋,以原其同异。离合有守,先从其志。
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欲合者用内,欲去者用外。
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故谋莫难于周密,说莫难于悉听,事莫难于必成,此三者然后能之。
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用之于人,则空往而实来,缀而不失,以究其辞。
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己欲平静以听其辞,观其事、论万物、别雄雌。虽非其事,见微知类。
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正不如奇,奇流而不止者也。
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以阳求阴,苞以德也;以阴结阳,施以力也。
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春生、夏长、秋收、冬藏,天之正也。
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审定有无与其实虚,随其嗜欲以见其志意。
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知之始己,自知而后知人也
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虽巧心力辩,如春蚕作茧,自取缠绵,故曰“止谤莫如无辩”。
袁了凡 《了凡四训》0
当其不动念时,孰为夭,孰为寿?
袁了凡 《了凡四训》0












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