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    • 我为美而死，对坟墓我为美而死，对坟墓几乎还不适应一个殉真理的战士遂成了我的近邻他低声问我：“为什么倒下”我回答他：“为了美”他说：“我为真理，真与美本是一家，我们是兄弟”就这样，像亲人，黑夜相逢我们隔着石壁谈天直到苍苔爬上我们的嘴唇覆盖掉我们的名姓
    艾米莉·狄金森 《艾米莉·狄金森诗选》
    头脑，比天空辽阔
    因为，把他们放在一起
    一个能包含另一个轻易，而且，还能容你
    头脑，比海洋更深
    因为，对比他们，蓝对蓝
    一个能吸收另一个象水桶，也象，海绵
    头脑，和上帝相等
    因为，称一称，一磅对一磅
    他们，如果有区别
    就象音节，不同于音响
    艾米莉·狄金森 《艾米莉·狄金森诗选》
    我没有时间憎恨，因为 坟墓会将我阻止， 而生命并非如此简单 能使我敌意终止。 我也没时间去爱， 仅因为必须有点勤奋， 我以为爱的那少许辛苦 对我已是足够莫大难忍。
    艾米莉·狄金森 《艾米莉·狄金森诗选》
    看她是一幅图画
    听她是一曲乐音
    懂她是一种放纵
    就象六月一样天真
    不懂她是—折磨
    拥有她作一位友人 一种温暖就象一颗
    在你手中发光的太阳那么近。
    艾米莉·狄金森 《艾米莉·狄金森诗选》
    我们有一份黑夜要忍受，
    我们有一份黎明，
    我们有一份欢乐的空白要填充，
    我们有一份憎恨，
    这里一颗星那里一颗星，有些，迷了方向！
    这里一团雾那里一团雾，然后，阳光！
    艾米莉·狄金森 《艾米莉·狄金森诗选》
    从明天起，做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界。从明天起，关心粮食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花开。从明天起，和每一个亲人通信，告诉他们我的幸福。
    梅婷 《佚名》
    爱情和事业对我来说都很重要。但对于事业来说，你付出了就会有收获，有好的结果；而对于爱情，是不一定的，有时候即使付出了很多，也是得不到什么收获的。
    梅婷 《佚名》
    最近这段时间，我发现男朋友和他前任女友一直在密切联系。记得有一次他回家，把电话放在我手里，已经夜里11点了，她打电话过来，我一开始没接，她就一直打，我接了之后她却不说话，后来我问我男朋友，他却说是一个同学。昨天晚上，我终于在其他地方知道了她就是我猜想中的那个人，就是他的前任女友。之前，他是冒着那个女人要去自杀的风险，硬是跟她分手的。如果他们真的还存在这种暧昧关系，我不可能和他在一起了，但又不希望这是真的。如果这个女人还在纠缠他，我该怎么办？
    洪晃 《无目的美好生活》
    一种男人是非常贱的，喜欢被女人折腾，甚至喜欢被女人打。有点像那首民歌里面唱的：“我愿做一只小羊，跟在她身旁，我愿每天她拿着皮鞭不断轻轻打在我身上。”你是有这种倾向的男人，别的不说，能够天天给这么“作”的女人打电话就是一种受虐的表现。所以你不累谁累！这都是你自找的，虽然你现在有点不想再当保姆，但是你的性格已经决定你不给她当奴隶就是给别人当奴隶，逃不掉的。我看你还是认命吧，最多换个更有钱的奴隶主，打完你以后可以给你买个多少克拉钻的脖套把你漂亮地拴在身旁。
    洪晃 《无目的美好生活》
    如果我想骂他们这两个凹造型的八十后，就可以借用Gertrude Stein 骂海明威的话：“发表点意见不等于文学。”但是我也可以用萧伯纳的话维护他们一下“年轻人唯一能为老家伙们做的事情，就是刺激他们，让他们不至于落伍。”
    洪晃 《无目的美好生活》
    全世界的坏女人找男人嫁的时候也分两个类型：一个是找钱型，还有一个是找爱型。第一个很容易理解，是在一夜间提高自己身价的好办法，很功利，但是我们似乎已经司空见惯了，好像也没什么可说的了。倒是第二种比较有意思。
    洪晃 《无目的美好生活》
    全世界的坏男人在找老婆的时候基本上分成两类：一类是找妈，一类是找抽。找妈的需要一个女人无条件地奉献给他，不仅要给他的孩子当妈，还得给他当妈。这种男人小时候多少是被自己的母亲惯坏了，为所欲为，所以需要一个女人为了他赴汤蹈火，像自己的母亲一样呵护他。有一个作家的家庭就是这样的组合。这位男作家经常在外面有不轨行为，甚至这些事情都是在自己老婆眼皮底下发生的。比如有一次，他的情人公开和他的夫人对峙，说：“我已经在你家大摇大摆出出入入，你就把他让给我吧。”
    洪晃 《无目的美好生活》
    好人也分两类，一类是过日子型，一类是填空型。第一类的好人比较知足，找个好人一起过安稳日子，不求发展，只求安逸。第二类有点没头脑，专门找坏人，为自己的平淡填补色彩。我是觉得，现如今的好人一般都不是特别出色的，因为他们太乖了，而出色的人都好不到哪去，因为他们必须能折腾，折腾得越大法，成绩就越显赫。这个非常不公平的结果是我们文化上的问题，好人从小循规蹈矩，从来不做任何出格的事情，而真正要想做成一番事业的人总需要打破一些规矩，找出一条发展的道路来。
    洪晃 《无目的美好生活》
    对实践更改的最高原理的阐述现在已经作出了，也就是说，首先指明了它包含什么，即它是完全先天地、不依赖于经验性原则而独立存在的，其次指明了它在什么地方与其它一切实践原理区别开来。
    康德 《实践理性批判》
    五个神奇的思想：
    一、让自己没有什么可失去的
    二、控制能控制的，给自己定个中层目标
    三、不被快乐俘获
    四、不生不灭：既不追求快乐，也不追求不快乐
    五、定期折磨自己，自我否定
    塞涅卡 《论幸福生活》
    所有人都想幸福地生活，然而对于看清楚是什么创造了幸福的生活，他们却处于迷雾之中。获得幸福的生活如此之难，以至于一个人—如果他在路线上犯了错误—越是急切地走向它，他离它也就越遥远。如果那条路通往相反的方向，速度本身将会成为更大距离的原因。因此，首先把我们追求的目标放在面前，然后环顾四周，看看经由哪一条路才能够使我们尽快赶往那里。正是在路上，只要它是正确的，我们会明白每天进展了多少，离本性的欲求驱使我们前往的目的地又近了多少。
    塞涅卡 《论幸福生活》
    诚然，当我们东溜西逛，不追随领路人，而是听从那些呼唤我们前往不同方向的人的嘈杂的呼喊和喧哗时，生命将在歧途上消磨殆尽；这生命是短暂的—即使我们日夜操劳以图获得善好的心灵。因此，我们必须确定我们的方向和途径，而且不能没有一位有经验的、探索过我们所前往的领域的人作为向导，因为这里的条件和其他旅途不尽相同：在那些旅途中，有标记好的路线，还有可以咨询的当地居民，不让我们走错；但是在这里，正是最常走、最热闹的路最具有欺骗性。
    塞涅卡 《论幸福生活》
    幸福的生活是顺应自身本性的生活，使它出现除此以外别无他法：心灵首先要健康且永葆康泰，进而要勇健有力，然后要完美地忍耐，顺应时势，关注肉体以及与肉体相关的事物却不过分焦虑，最后要留意另一些为生活提供方便的事物，但不对其中任何东西过分着迷，利用命运的礼物而不做它的奴仆。
    塞涅卡 《论幸福生活》
    何谓三部?寸关尺也。上部为天，肺也；中部为人，脾也；下部为地，肾也。何谓九候?部各有三，何为九候。上部天，两额动脉，主头自之气也；上部地，两颊动脉，主口齿之气也；上部人，耳前动脉，主耳目之气也。中部天，手太阴，肺之气也；中部地，手阳明，胸中之气也；中部人，手少阴，心之气也。下部天，足厥阴，肝之气也；下部地，足少阴，肾之气也；下部人，足太阴，脾之气也。合为九候。
    孙思邈 《千金要方》
    上药一百二十种，为君，主养命以应天。无毒，多服、久服不伤人。欲轻身益气、不老延年者，本上经。
    中药一百二十种，为臣，主养性以应人。有毒无毒，斟酌其宜。欲遏病、补虚赢者，本中经。
    下药一百二十五种，为佐使，主治病以应地。多毒，不可久服。欲除寒热邪气、破积聚、愈疾者，本下经。
    三品合三百六十五种，法三百六十五度，每一度应一日，以成一岁。倍其数，合七百三十名也。
    凡药有君臣佐使，以相宣摄。合和者，宜用一君、二臣、三佐、五使，又可一君、三臣，九佐使也。
    孙思邈 《千金要方》
    546547548549550551552

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