他们表明自己是和自己的制图板紧紧联结在一起、热爱自己的职业并且在职业上显得特别精明能干的人;但是若建议把他们的思想上的勇敢精神不是用在他们的机器上而是用在自己的身上,那么,他们就会觉得这个建议就是一种无理要求,就像是要他们违反常情用一个锤子去杀人。
罗伯特·穆齐尔 《没有个性的人》0
事情控制着我们。人们日夜行驶在其中并且也还在其中做着种种别的事情:人们刮胡子,人们吃饭,人们爱,人们读书,人们从事自己的职业,好像四堵墙壁静静地站住了似的,而那叫人感到无名恐惧的则仅仅是,墙壁在行使,而人们却没察觉,而且它们把自己的路轨向前投抛,宛如长长的、摸索着弯曲的线,人们却不知道它们伸向何方。
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但这个自我,这整个身体、灵魂、意志,这整个儿的、从民法上与周围环境划清界限的主要的和整体的人却只是十分愉快地收到肌肉和神经的裹挟,像骑在公牛背上的欧洲,一旦这个自我情况不是这样……
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倘若人们愿意称赞他们,人们也称这些傻瓜为理想主义者,但是所有这一切显然只包括这些人中的弱者,这部分人不能领悟现实或者在缺乏现实感确实意味着一种缺陷的时候苦恼地躲避它。
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她满足了,这个可怕的时间反正会处理好的而且便成为一个不再与她直接相干的技术问题……人们几乎带着这样合理的印象离去:发生了一件合法的、按照规章制度办的时间。“按照美国的统计数字,那里每年因汽车致死190000人……”
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人们交替着在他身旁跪下,和他搭讪着什么;人们打开他的上衣,又给他系上,人们试图扶起他来或相反,让他重新躺下;其实人们做这些不为别的,就为度过救护队派来负责的专门救护人员之前的这段时光。
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有人在描述长篇小说从十九世纪到二十世纪发展的历程时,指出其主要的变化即以情节长篇小说向精神长篇小说的转化,现代小说家想了解和剖析的是人的心灵,它被认为是基本的最高尚的现实,决定着其余的一切。……“……我感兴趣的是精神上的典型特征……”
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乌尔里希渐渐看透现代现实的秘密运行体制,便思念互不相成事物的自由,思念本真的、如天堂般的体验……他反复体验到脱离现实世界的状态……并不把此理解为对理性的否定……这些经验一再迫使乌尔里希对现实进行批判和审查。
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他所永远办不成的,仅仅是,像社会的舒适感所要求的那样,全力以赴地去爱它们;很久以来,一丝儿反感便一直笼罩着他所做所经历的事,一种无能为力和孤独的征兆,一种普遍的反感,对这种反感他无法找到与之相反相成的好感。
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