我总坚信，世界上最大的罪恶就是对人不真诚，而嘲笑他人就是最大的不真诚。
鲁思·本尼迪克特 《菊与刀》0
有两种机遇，一种是偶然遇到的，另一种是自己创造的。面对困难，必须自己创造机会。
鲁思·本尼迪克特 《菊与刀》0
西方人认为人生下来就是为了赎罪的，日本人认为人生下来就是为了守规矩的。
鲁思·本尼迪克特 《菊与刀》0
我们(美国人)重视关爱，和善，慷慨的价值，越是无条件越是可贵;在日本，这些价值必然是有条件的。
鲁思·本尼迪克特 《菊与刀》0
日本人却是崇尚礼仪的模范。而且，也正是由于这些礼仪的存在，使他们在洗刷污名时会有所顾及。
鲁思·本尼迪克特 《菊与刀》0
日本人鞠躬意味着施礼者明白别人的权利，原本由自己处理的事情承认别人有权干预；受礼者的一方也认识到自己;要承担与其地位相当的责任。
鲁思·本尼迪克特 《菊与刀》1
我要感谢我的家人。感恩我们一家平安。还有无论冷暖我都只愿意和你们在一起。
丹·福格尔曼 《我们这一天》0
无论你是个被抛弃在消防站的弃婴，还是一个一百多公斤的胖姑娘，这就是你。但你的人生，是你自己可以
丹·福格尔曼 《我们这一天》0
我可以没有披萨和饼干，没有薯片和那些飞机上供应的巧克力蛋糕之类的东西，但我的生命中唯独不能没有的是你。
丹·福格尔曼 《我们这一天》0
中国哲学认为圣人的人格是所谓的“内圣外王”。内圣，是就其修养的成就说；外王，是就其社会上的功用说。
冯友兰 《中国哲学简史》0
言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵。言一旦达到了目的，就该忘掉。
冯友兰 《中国哲学简史》0
所以我们能够做的，莫过于一心一意地尽力去做我们知道是我们应该做的事，而不计成败。这样做，就是“知命”。
冯友兰 《中国哲学简史》0
虽然对宇宙有极高明的觉解，却依然置身于人类的五种基本关系的界限之内。
冯友兰 《中国哲学简史》0
每种大宗教就是一种哲学加上一定的上层建筑，包括迷信，教条，仪式和组织，这就是我所说的宗教。
冯友兰 《中国哲学简史》0
在表面上，中国哲学所注重的是社会，不是宇宙。是人伦日用，不是天堂地狱。是人的今生，不是人的来时。
冯友兰 《中国哲学简史》0
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