“恩”这个词有许多用法，其中最主要的一点就是表示一个人承受的最大的负担、债务、感情负担。
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日军士兵往往受到这样的教育：死亡本身就是精神胜利，我们对病者的精心治疗是对英雄主义的干扰，这就像轰炸机上的安全设备一样。
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不能当面过多地指责别人犯了专业上的错误是一种智慧，也是一种公认的礼节。
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日本人这种特有的厌倦的原因是自身过于脆弱。他们害怕遭人拒绝，并把这种恐惧引向自己的内心世界，最后迷失了自己。
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他们可能有时特别努力，而有时却又极度消沉，消磨时光，在这两种情绪中不断摇摆，对日本人而言，这是很自然的事情。
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世界本来就是多彩的，一个暂时看起来不合理的或者落后的文化，其本质可能并不真正是落后。
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哭，是因为这时候该哭；笑，是因为这时候该笑。能够在自己想哭的时候哭，想笑的时候笑，于日本人是一种奢望。
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一种民间契约的关系应用在了每一件事情上，让所有的事情都有一个对等，双方都得到了好处，从而无所谓“牺牲”了。
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今天，人们只有两种抉择：一种是把这种侮辱当做一种激励，鼓励自己去干“不可能”的事；另一种就是使羞辱吞噬自己的心灵。
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对任何民族来说，他们所接受的聚焦方法和视点形成了自身的人生观，这仿佛是上帝安排好的风景。
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在日本，只要出现与现存行为规范相悖的行为，就有真正的保障来矫正侵犯行为。
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日本人认为那种轻视别人甚至不希望和别人争吵的人是不真诚的。这种嘲笑是荒唐的，这是这个人不诚恳的最好证明。
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如果人们还在保卫自己的生活方式，并且只相信自己的生活方式是世界的唯一解决办法，文化的比较研究就不会繁荣。
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在现代社会中，“行仁义”具有了更多的贬义，它只有在人们谈论处罚违法犯罪行为时才会使用这个词。
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我们相信，我们在这个方向上迈出的每一步，都将不断完善这个有缺憾的世界。
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在战争中，将一切责任都归咎于敌手是很容易的。但是，试图了解敌人的人生观却困难得多。
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徒问：“我怎样才能避免生死轮回？”
师曰：“谁使你受到束缚？”（即谁把你绑在轮回上）
师曰：“谁使你受到束缚？”（即谁把你绑在轮回上）
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众所周知，人心的善恶是由环境、条件决定的。不能因为他们眼下没有追求什么利益，就说他们是“善良”的。
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