人类真正的成熟，是在勇敢运用理性的同时，直面自己永远不可能完全摆脱无知，勇敢地与不确定性共存。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
思想品质的提高，需要多种知识，需要视野和多方面的锤炼。形式逻辑是重要的，但只是思维方式的一种，而不是全部。
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你看，并不是对哲学的爱好、对高深的思考情有独钟，促使人们探究所谓人生意义。这种探究的必要性来自生活的波澜，以及在波中生命的体验。
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人生意义是一个“终极关怀”问题，对终极性的问题，我们并没有终极性的答案，我们都是一直“在路上”的。这是人之为人的“存在性特征
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他认为，如果社会的进步只是变得富裕或者只是财产的转变，那就是对“人的解放”这一承诺的背叛，是对马克思人道主义理想的背弃。
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我们只能在具体的处境中，冒着风险，真诚地去做出自己独立的判断，并为此承担责任。这是现代社会的公民格外艰巨的道德任务。
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萨特两个著名的观点：第一，自由选择是很沉重的负担；第二，“他人就是地狱”。
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我从韦伯浩瀚的思想中提炼出三个核心命题，它们分别为“世界的祛魅”“诸神之争”“现代的铁笼”，以及一个重要概念“工具理性”。
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放弃一切幻觉，直面虚无和荒谬，像西西弗期那样用生命的激情去自我创造，做一个勇敢、荒谬的英雄。
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马克思说，共产主义是人类未来要抵达的理想社会。而福山说，没有那幺远，“历史的火车”提前到站了，自由民主制就是最终目标，
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亨廷顿将世界划分为七个主要“文明圈”：西方文明、拉丁美洲文明、东正教文明、印度文明、中华文明、日本文明和伊斯兰文明。
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马克思说，阶级斗争是历史发展的动力。而福山认为，根本的动力是“为承认而斗争”。
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思想观念并不脱离于社会现实，而是内在于社会现实。如果离开了思想，我们根本无法真正理解现实。
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认为，自由主义的理论真实反映了现实，所谓“孤立的自我”确实存在。他们并不是脱离社会的存在，而恰恰是被现在这个社会所塑造的结果。
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1989年柏林墙倒塌，1991年苏联解体，美苏两大阵营持续了40多年的冷战就此结束。从1991年至今的岁月，被称为后冷战时代。
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我们无法单单依靠自己来构成自我，形成有意义的独特性标准。自我的理想是在对话关系和反思中塑造的。
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事实上，人类真正的成熟，是在勇敢运用理性的同时，直面自己永远不可能完全摆脱的无知，勇敢地与不确定性共存。
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平等的范围一直扩张，自由主义就需要不断地面临新的挑战，不断做出新的回应。
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消极自由是摆脱障碍的自由，并且必须满足四个限定：外在性限定、人为性限定、机会限定、重要性限定。
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未被扭曲的积极自由是什幺样子呢？就是你能借助反思自觉地认识到一个更好的生活目标，并努力去实现。
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