这样一段不受约束的开放关系，以“自由”为基础，却更显示出萨特和波伏娃对自我选择的坚持。
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美国哲学家麦金泰尔说过，“美好的人生就是一生都在追求美好人生的人生”。
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所以在我看来，从集体主义到个人主义的转向，并不是东西文明的差别，而是古今之变所致。
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他在学术上的涉猎非常广泛，而且都卓有成就，被公认为百科全书式的学者。这是韦伯思想生涯的第二个特点。
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他是百年前德国最大的“公共知识分子”。这是韦伯思想生涯的第一个特点。
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罗尔斯：“正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想体系的首要价值一样。”
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艾希曼选择了服从命令，这是自由选择的结果，而不是别无选择。声称自己没有选择的自由，只是自欺欺人，只是因为不愿意承担选择的责任。
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反思性是20世纪思想的一大特质。20世纪是一个希望和失望交织的时代，是一个成就辉煌又灾难深重的时代。它让人类不得不反思。
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个人层面上，价值多元化增加了人的困惑和迷茫。入总要寻求意义。韦伯有一句名言：“人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物。”
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于是，信仰的意义在于实现生命的超越，让你超越死亡达到永生，来克服对死亡的恐惧；让你超越卑微达到崇高，从而战胜欲望的羞耻。
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可以这样说，如果尼采宣告了“上帝的死亡"，那幺弗洛伊德就宣告了理性人的死亡”，成为现代思想史上的另一个里程碑。
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作为人，我们永远无法填满自己的虚无。用萨特的哲学术语来说，就是我们的“存在结构会溢出“我们”所占有的对象。
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尼采的意思其实是，人们用虚假的教义去理解救世主的启示，最终让这个信仰变得不可信。在这个意义上，是人杀死了上帝。
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所有的价值都是人主观创造出来的，生命活动的标志就是能够自己确立价值，这是生命本身的力量。
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尼采的回答是，未必！如果能真面虚无主义的真相、那就不会陷人绝望，反而会激发出一种积极的创造力量。这就是他的“超人学说”。
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但沃尔泽指出，并没有两全其美的事情，自由总是有代价的。因为越是容易获得和改变的关系，就是越不稳定的关系。
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最后是“政治上的流动”。人们的政治信仰会有更多的变动，对特定党派的忠诚也不再稳定。
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