亨廷顿是一个政治现实主义者，他认为文明差异不可消除，冲突不可根除，只能管控；世界秩序只能建立在多种文明共存的基础之上。
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人生意义是一个“终极关怀”问题，对终极性的问题，我们并没有终极性的答案，我们都是一直“在路上”的。这是人之为人的“存在性特征”。
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“未经反省的人生是不值得过的”（ The unexamined life is not worth living ），另一面也不要陷入“过度省察的人生”（ over-examined life ）。
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我不知道有多少人经历过那种“理想主义澎湃的深夜”，然后是第二天的“现实主义觉醒的清晨”。
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“现代”意味着对当下新颖性的敏感，是指一种新的时间意识，或者说历史观。
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他们的思考与言说，既是对社会现实的认识和理解，又会产生一种无形的力量，能够改变实践活动的逻辑和进程。这些人被称为“思想家” 。
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萨特说的自由不是为所欲为的自由，而是总是可以改变现状的自由，是否定“只能如此、我别无选择”的那种自由。
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柏林：“如果思想能够产生如此致命的力量，那幺也只有通过其他思想家的努力，才能来化解。”
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海涅：”不要轻视观念的影响力，教授在沉静的研究中所培育出来的哲学观念，可能会摧毁一个文明。“
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个人主义的自由是有代价的，因为个人失去了与一个特定群体的久远，厚重，牢固的纽带关系，这带来了孤独感，漂泊感和乡愁。
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从“存在就是虚无”，萨特推出了人的绝对自由；而从绝对的自由，萨特又推出了绝对的责任。这是一份非常沉重的负担。
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萨特说，存在就是虚无，存在先于本质。先于本质而存在的人就不被任何命运所限定，也就是说，人在根本上是自由的。
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你的价值观，就是指你信奉或者珍视什幺理念。这些理念构成了你人生意义的基础，也是你为自己的生活确立目标的依据。
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这两个信念（自由选择与积极行动）的起点却是“虚无”。萨特认为，人的存在本质上就是一片虚无。
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萨特是存在主义思想的代表人物。…他的思想中有两个重要的观念：一个是自由选择，另一个是积极行动。
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尼采认为，生命欲望是真实的，也是正当的。…那些看上去高尚典雅、充满确定感的形而上学才是虚无主义的真正根源。
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弗洛伊德和尼采在思想上有一个明显的相似之处，那就是“造反”的倾向，反叛西方主流的理性主义传统。
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用自己的生命意志去创造，追求自身生命力量的增长和完满，最终确立和实现自己的生命意义，这就是超人。
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