你的价值观，就是指你信奉或者珍视什幺理念。这些理念构成了你人生意义的基础，也是你为自己的生活确立目标的依据。
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这两个信念（自由选择与积极行动）的起点却是“虚无”。萨特认为，人的存在本质上就是一片虚无。
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萨特是存在主义思想的代表人物。…他的思想中有两个重要的观念：一个是自由选择，另一个是积极行动。
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尼采认为，生命欲望是真实的，也是正当的。…那些看上去高尚典雅、充满确定感的形而上学才是虚无主义的真正根源。
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弗洛伊德和尼采在思想上有一个明显的相似之处，那就是“造反”的倾向，反叛西方主流的理性主义传统。
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用自己的生命意志去创造，追求自身生命力量的增长和完满，最终确立和实现自己的生命意义，这就是超人。
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尼采惊世骇俗地宣告上帝之死，…人们失去了绝对可靠的信念，陷入了虚无主义的困境。
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尼采其实是说，上帝死了，后果很严重，人类陷入了虚无主义。尼采说“是我们杀死了上帝”，实际上是在批判西方的形而上学思想传统。
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终极关怀之所以“终极”，是因为它追寻的是所有答案背后的根本答案。回应终极关怀的依据，就是所谓“人生信仰”或者“人生理想”。
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现代性的困境体现在两个不同的领域：个体的心灵生活和公共的社会政治事务。
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如果说信仰是心灵的故乡，那幺对于许许多多达不到信仰的现代人来说，就陷入了心灵无家可归的困境。这种困境就是“现代人的精神危机”。
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韦伯的思想包含三个核心命题：“世界的祛魅”、“诸神之争”、“现代的铁笼”；一个重要概念：“工具理性”。
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韦伯真正的贡献不在于阐明了现代的理性化特征，而是揭示了理性化的各种复杂后果，打破了启蒙时代以来对于科学理性的乐观主义错觉。
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“一种舒舒服服、平平稳稳、合理而又民主的不自由在发达的工业文明中流行……”
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其实利益就是对你而言重要的东西。但“重要”是需要解释和判断的，必须依据一个思想观念的框架。
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“现实离不开思想”。如果离开思想，根本不存在“社会”现实，当然也谈不上去理解现实。
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本书的一个突出特点：格外关注思想观念对社会实践的塑造作用，强调思想与现实的内在关联。
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推动古今之变的主要思想动力是“理性”的观念，更确切地说，是启蒙运动主张的理性主义。
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我们知道，思想的一个重要功用在于深地理解现实，去“讲通”现实世界的故事。
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